《经典常谈》练习题 (后附答案).pdfVIP

《经典常谈》练习题 1、请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项 是（ ） A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”， 还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 B.商民族用甲骨卜 吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉 凶。 C. 《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流 亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D.歌谣可分为徒歌和乐歌， 徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 2、请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下 面各题。 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符 号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为 一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”， 也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声 是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全 部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作 同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音 的字，当作那个意义用。 （1）下列说法错误的一项是（ ） A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字， 在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C. “人” “言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令” 本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 （2）班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的 现代汉字。 3、请你仿照示例，结合《经典常谈》中《诗经）第四》一章的 内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句 原义 教 育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像 雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克 有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢 磨玉器。 （2） 4、下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《《春秋三传第六》 ~ 《诸子第十》后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并 修改。 （1）《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘 明所作，大体依《春秋》而作。 （2）同是儒家的代表人物，在政治 学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德， 苟子重视圣王的威权。 （3）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小 学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。 （4）《战 国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起， 共二百零二年。 5、请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格— —孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁” “忠恕”，如“时习”“阙疑①”“好古”“隅反”“择善”“困学” 等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、 万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利” 甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩 然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养 的最高境界，所谓天人相通的哲理。 【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。 （1）小诗发 现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照 以增进理解，请你帮她补充完整。 ①“时习”： ，不亦说 乎？ ②“义利”： ，于我如浮云。 ③“择善”：择其善者 而从之， 。 ④“仁”：得道者多助， 。 （2）请你根 据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。 6、请你阅读《战国策第八》一章，概括战国时期游说的策士 苏秦和张仪的人物形象。 7、阅读下面的文段，回答问题。李白用来抒写自己的生活，杜 甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写 “民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在 希望与恐惧”，更给诗开辟