项楚-中国古典文献学-第八课 辨伪学.pptVIP

章学诚《文史通义》卷五《答客问中》： “天下有比次之书，有独断之学，有考索之功。” 梁启超： “中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。” ;壹;顾颉刚. 辨伪丛刊. 北京：朴社，1929 顾颉刚. 古史辨. 上海：上海古籍出版社，1982 郑良树. 古籍辨伪学. 台北：台湾学生书局，1981 杨绪敏. 中国辨伪学史. 天津：天津人民出版社，1999;第一节 认识伪书; 梁启超《中国近三百年学术史》： “无论做哪门学问，总须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究的工作便算白费了。中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。” ;何谓伪书：通常是指那些作者不真、年代不实或内容存在假造成分的古籍文献。 伪书的类型 本无其书而作伪 本有其书，佚而后作伪 全部伪 部分伪 明代胡应麟《四部正讹·引》按伪书形成的不同原因和形式，将伪书现象归为21类 梁启超《古书真伪及其年代》按伪书伪托的程度及其方式，把伪书列为10类;作伪手段： 托古人之名 蹈古书之名 傅古人之名 窃取成作 无撰人而伪托 亡撰人而伪题 误认撰人 （见张心澂《伪书通考·总论》内“伪书之来历”）;作伪原因： 有意作伪 托古显名 邀赏摄利 相攻争胜 逃禁、避嫌 好事妄为 ;（一）史料价值 古书并非凭空虚构，往往是广泛征引当时能见到的流行文献形成的文本，是对原书内容的部分保存。 （二）思想价值 《列子》→晋人思想 《庄子》外、杂篇→庄周以后、《淮南子》之前的道家思想 （三）语言文学价值 语言、文字、文体本身具有时代的特征和局限性。因此，伪书如能确定时代，便是那个时代的语言文学之标本。;第二节 辨伪述略;一、辨伪及其意义;（二）辨伪内容 辨伪有广义狭义之分。 文献学所论为狭义之辨伪，主要指辨别古文献的真伪。 具体内容如下： 关于古籍文献名称、作者、著作年代真伪等的考辨； 关于书籍内容（如事实、论说真伪等）的考辨。 →前者和古籍版本学、目录学的关系较密切???后者则与校雠学及史学中的史料考辨工作相近。;（三）辨伪意义 是进行古籍整理的重要任务 有益于客观评价文献的价值 有利于恢复事实本身，阐明学术源流 清代辨伪名家姚际恒在《古今伪书考》： “造伪书者，古今代出其人，故伪书滋多于世。学者于此，真伪莫辨，而尚可谓之读书乎？是必取而明辨之，此读书第一义也。”;二、历代辨伪述略;（一）先唐辨伪 汉代学者的辨伪工作 司马迁著《史记》时“厥协六经异传，整齐百家杂语”。 班固辨伪四法：文辞，事实，因袭，思想体系。 王充《论衡》为“疾虚妄”而作（疑古精神） 汉代学者将辨伪文献整理相结合，如向歆父子;（一）先唐辨伪 魏晋南北朝的辨伪工作 时局动荡，辨伪工作多无突出成就，但此时的古籍辨伪不再只是编纂目录及撰述自序的附带工具，一些学者已吸收其为读书的基本方法。 佛教盛行，高僧辨识伪经使古籍辨伪出现新局面 东晋释道安《宗理众经书目》有“疑经录”一门。 此时作伪胜于辨伪 典型：东晋梅赜所献孔安国注古文《尚书》。;（二）唐宋辨伪 唐代辨伪 柳宗元开我国古籍辨伪方法的先河： 运用前人著录来辨书之真伪 从思想上分析，辨古籍之真伪 考文辞、辨真伪 从内容来辨别书之真伪 柳宗元堪称将古籍辨伪作为专门之学的第一人;（二）唐宋辨伪 宋代辨伪——疑古学风 陆游：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及。然排《系辞》，毁《周礼》，疑《孟子》，讥《书》之《胤征》、《顾命》，黜《诗》之《序》，不难于议经，况传注乎！”（王应麟《困学纪闻》卷八） 吴曾：“国史云：庆历以前，学者尚文辞，多守章句注疏之学，至刘原甫（敞）为《七经小传》，始异诸儒之说，王荆公（安石）修《经义》，盖本于原甫。”（《能改斋漫录》卷二）;宋代辨伪——疑古学风 皮锡瑞所谓“经学变古时代”（《经学历史》） ? 经学观念之转变。——对汉唐传注的怀疑与批评。 ? 对传统经学解释方法加以检讨。——试图建立新的解释范式。 ? 对传世经典如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的怀疑与考辨。;宋代辨伪——疑古学风 代表人物： ? 欧阳修——《易童子问》、《诗本义》 ? 郑樵——《诗辨妄》 ? 朱熹——文献分代刊行；辨伪两种方法 总结： 宋代辨伪成就最引人注目的还是辨伪原则和论证手段。宋人辨伪具有一定的条理化、系统化，为辨伪史之重要阶段，是明清辨伪的前奏。然宋人有时过于疑古、其“荒经蔑古”之风也造成明显偏颇。;（三）明清辨伪 金元辨伪 成就较弱，学者主要有王若虚、马端临等人。 明代辨伪 明初宋濂