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华语辩坛老友赛论题 2021第五届华语辩坛老友赛 主席：李翔 评委：马薇薇 黄思晗 辩题：大家一起习惯被凝视，是平权的进步还是退步？ 正方：马大东吴联队（一辩：卢卡斯；二辩：胡善咏；三辩：张兆贤；四辩：林圣伟） 反方：花儿与少年队（一辩：曾庆熹；二辩：罗淼；三辩：谈子敏；四辩：席瑞） 赛制：正反双方依次发动质询，每轮质询结束之后，以评委的转盘投票来判断该环节的胜负 正方质询 3min 正方（胡善咏）：好，对方同学你好。第一个问题，您觉得说凝视是不好的。可不可以告诉我一个没有凝视的世界长成什么样子？ 反方（谈子敏）：没有凝视的世界就是互相尊重，我不以一个性价值，单一的一元价值来衡量一个人，因为“凝”这个词它就代表着聚焦的意思，对不对。我不是散视，不是漫视… 正方（胡善咏）：谢谢。如果一个没有凝视的世界，请问没有女性凝视，我们怎么样诞生出女性视角的电影？ 反方（谈子敏）：好，您在这里有两层的问题。第一层“有凝视”跟第二层“习惯凝视”这是两件事情。我们承认我们有基于生理本能的对于美的人的凝视，但是我们同样也得承认，在某些场合，比如说工作之中，我就不应该拿你的生育价值来衡量你。 正方（胡善咏）：您回答我的问题，今天没有女性凝视我们，怎么样诞生出女性视角的电影？ 反方（谈子敏）：没有女性凝视如何诞生出女性视角的电影，因为女性视角的电影更多的是以女性的视角看这个世界，她为什么一定要是女性的视角凝视男性的生育价值，才能诞生出女性视角的电影。 正方（胡善咏）：为什么凝视一定是凝视生育价值，不能凝视职业，不能凝视个性，不能是凝视别的东西呢？ 反方（谈子敏）：好这里来了，“凝视”这个词，从拉康提出一直到福柯延展，它其实说的就是基于权利者对于无权者的，以居高临下的方式去瞪着他、审视他。 正方（胡善咏）：哪里说到生，哪里说到是生育能力，而不是其他能力？ 反方（谈子敏）：如果一定要说到，我接下来跟你说，福柯在《疯癫与文明》这本书中间… 正方（胡善咏）：好谢谢，我问第二个问题。学长你觉得，如果今天是两个人互相凝视。没有权利关系，我虽然凝视着你，但我没有觉得你非得改不可，那这样的凝视还有错吗？ 反方（谈子敏）：问题就出在凝视一定带有权利关系，没有无权利关系的凝视。凝视就是有权者对于无权者的审视，对于他的能力，对于他的属性的认识。 正方（胡善咏）：那么他照你这个逻辑怎么可能我们一起习惯被凝视了，成功的前提不就希望说大家都要习惯被凝视吗，如果这时候社会有强权者，有弱势者，那我们怎么样让强权者也能够习惯被凝视呢？ 反方（谈子敏）：所以说我们就不应当让强权者，以凝视的方式来审视弱势者，因为强权者天然就具有凝视的权利，之后我们要告诉他（她），对弱势者来说，这是陷阱，不要掉进强权者为你设立的“大家一起互相凝视”的陷阱，因为弱势者凝视强权者，对于你强权者的伤害几乎为0。 正方（胡善咏）：好我反过来说，如果今天弱势者也有资格凝视强势者，比如说像题目里面写到的丁真，很多人说他是很帅气的藏族男性，对很多男性来讲，他就觉得说“他哪有我帅，我也很帅啊”，他们不习惯这样的凝视，他们习惯之后会不会比较好？ 反方（谈子敏）：两个层次来解释这个问题。第一个层次，丁真这个问题正说明了男性被这个社会承认的价值是非常多元的，你可以像丁真一样长得帅，可以像席瑞一样长得美，可以像罗淼一样技术高超，可以像老曾一样技术老成。 正方（胡善咏）：好您去看网友，不是所有人都习惯您这样说的。很多人会觉得说“哎他哪有很帅，我们应该读书啊，我们应该看我的学历啊，为什么要用一个男生‘帅’来评价他呢”，不是像您说的一样，所有人都很习惯的。 （时间到） 评委主席投票：反方三票（反方小结时间增加一分钟） 马薇薇：我想提示正方一个问题，一个小小的建议啊，还不成熟。 就是我觉得，我们在挑战任何学理定义或者是常识性定义的时候，必须给出合理的理由，而不是说没听说过和哪里说过，就是不看过这本书不代表它不存在，你不知道这个常识不代表它不是通识，所以我们在进行质询的时候，尽可能的进行有效质询，这个是我投给反方的原因。 黄思晗：我投给反方的原因是因为我觉得，正方问了一个很好的问题，但是可能是没有来得及把它讲得更清楚吧，以至于在后续对于“凝视”的定义的讲解上面，其实反方是更能够让我认可的。 我觉得正方这个很好的问题是第一轮的时候，正方的辩手有问反方“如果没有女性凝视的话，我们哪来的女性电影”，这个还蛮新奇的，我不知道正方是怎么去解读“女性凝视带来的女性电影”的。 比如说我们会经常听到就是有一个说法叫做“谋女郎”“星女郎”，就是会把一些大导演他们选出来的、捧出来的那些新生代的女演员们冠以这样的名称，然后包括我们会觉得徐克、王晶导演啊，他们是当年拍香港的港姐的那些电影的非常老道的导演。这是正方所谓的“其实女性凝视本身也可以挖掘出女性之美”的含