新高考冲刺压轴联考卷语文试题.docxVIP

全国新高考冲刺压轴卷 语 文 注意事项： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国的诗、歌、舞与书画素有抒情传统，皆重于通过艺术媒介表达、显现主体的情感与心性。较之诗、歌、舞，书画艺术的抒情观念相对晚出。然而，当抒情观念被引入书画艺术之后，旋即便成为书画艺术的重要美学追求之一。 书画抒情观萌生于西汉时期，其标志是扬雄的书为心画说。然而在书法艺术并未真正自觉的西汉时期，扬雄“书为心画”说对于书法艺术抒情性问题的阐发仍然是较为笼统的，其仅是基于此前言象意的哲学思辨而做的发挥。虽然已经点明了书法艺术的抒情功能——动情”，但是仍未将“情”作为书法艺术的重要美学特质来看待。事实上，是否将“情”真正作为书法艺术的核心旨要，不仅与书法艺术自身的发展相关，更与个体意识的自觉相关。对于“情”的认识是个体意识自觉的关键性要素之一，正是在这种个体意识的自觉体认中，情自然地并真正地进入了作为个体人格表现的书法之中。 东汉是个体意识自觉的时期，也是情作为书法艺术重要美学特质确立的时期。东汉时期个体意识的自觉在某种程度上就是“情”的自觉，这在汉末魏初刘劲的《人物志》中表现得十分明晰，如其云：“盖人物之本，出乎情性。”“刚柔明畅贞固之征，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。”“夫色见于貌，所谓征神。征神见貌，则情发于目。”在这种对于“情”的高度关注中，书法艺术便将“情”确立为重要的美学特质。 “情”在魏晋时期是哲学、美学的中心概念之一。刘勰“登山则情满于山，观海则意溢于海”的说法，可以看作是对于魏晋以来，乃至自古以来，文艺活动抒情传统的高度概括。在这样一种重“情”的思想、审美氛围中，书法艺术对于“情”的重视便是题中之意。魏晋时期的书法艺术已经全面成熟，实践经验的成熟不仅使得书法艺术中更加自觉地意识到情的地位与作用，更对于书法美学领城中情的酝酿、表达进行了步骤式的阐发。在魏晋书论中，诸如心意心意思胸中范畴等都与情的内涵基本一致，皆表达了书法艺术乃是因情而动、缘情乃发的抒情艺术。 书法艺术中情的抒发大致可以分为三个阶段。首先是情的酝酿，所谓心存委曲敏思藏于胸中，这是对于感情的把握与斟酌。其次是依据情来凝想书法意象，所谓各象其形“忖度寻思”。最后是在“手”与“心”的协调运作下，将此前凝想的书法意象表达出来，所谓“手从心麾，毫以手从。在这个过程中，虽然情受到了秩序化、理性化，但是并没有彻底改变情的根本性质，没有改变情的主导地位。换言之，整个书法创作既是以情的引发开始的，也是以“情”的抒发为指归的。 （摘编自季旭东、蔡志伟《论书法抒情观的文化渊流及其历史建构》） 材料二： 古人认为，书法的抒情，首先出自天然，正如万物有灵。孙过庭《书谱》云：“岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”在书法的横平竖直、撇捺点画之间，以自然为参照，体现天地之心，表达风骚之意。这可以算作书法抒情的第一重境界。 书法的抒情，还应遵循秩序，有所节制。这表明书法抒情要以伦理为依托，是一种外在的规约，可算作书法抒情的第二重境界。明代书法家项穆主张书法应如《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，达性抒情而有所节制。 书法抒情还产生于书者的主动而自觉的表达，这是以人的道德、格次、情感等为底色的书法创作，是一种内在的自我约束与自我实现，是主动而非被动的，可算作书法抒情的第三重境界。 东汉蔡邕《笔论》云：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。其所言任情恣性，讲的是书法抒情，正如《笔意赞》讲心手达情一样。整句话的意思是说，书法是体现作者感情的，但不能把自己束缚住了。因此，作书前，要“先散怀抱”，首先要让自己胸无杂念，神思飞越，做好精神准备，进入一种可以纵情抒发内心情感的状态，然后才落笔书写。 此外，孙过庭《书谱》认为：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”孙的意思是说，只有掌握各种书体的基本要领，然后变化润饰，才可抒情。抒情与书法的体式有关，大概是喜楷体者好抒耿正之情，喜隶体者好表圆润之意，喜草体者好达狂放之志等。 中国的书法，不单单是写字的技法，更是表达内心情感的