什么是六朝“文笔之辨”？.pdf

什什么么是是六六朝朝“⽂⽂笔笔之之辨辨”？？ 要回答⽂笔之辨，⾸先将⽂学这⼀概念略做梳理。 何何为为⽂⽂学学？？ 在⽂学批 史⽂献中，关于⽂学的定义名⽬繁多。在中国⽂学史中，有⼀种考据是，⽂学⼀词最早出现于孔⼦的 《论语》， 意思是指读书知礼等。 先先秦秦时期，⽂学的概念是很⼴的，就相当于今天的学术学问或是⽂物制度，质胜则⽂野，⽂胜质则史；⽂质彬彬，然后君 ⼦。 （《论语?雍也》），这其中的⽂就是这个意思。在孔⼦的时代，⽂也有⽂辞的意思，与今天的⽂学意义有所关联，所 谓⾔之⽆⽂，⾏⽽不远。 据学者研究，两两汉汉时期，学术之⽂和⽂学之⽂便被加以区分了，前者⽤⽂学来表⽰，后者则⽤⽂章来概括。到魏魏晋晋南南北北 朝朝时期，⽂学和⽂章的区分已不再明显，两个概念经常并举，意思接近于今天所说的⽂学意义。例如，范晔在说到⽂ 章或⽂学时提出：情志既动，篇辞为贵 （《后汉书?⽂苑传赞》），这已经近乎我们今天研究的⽂学。此后，⽂学这⼀概 念就在中国⽂学史上被确⽴起来。在在这这期期间间发发⽣⽣的的⽂⽂笔笔之之辨辨，，可可以以看看作作是是对对⽂⽂学学具具体体含含义义的的深深⼊⼊探探究究。。它它是是南南北北朝朝时时 期期对对不不同同⽂⽂学学作作品品的的分分类类，，代代表表着着当当时时的的⽂⽂⼈⼈对对⽂⽂学学特特性性的的认认识识。。 ⽂⽂笔笔之之辨辨产产⽣⽣的的背背景景 上⽂已经说到，汉代以前没有纯⽂学的概念，⽂学和⽂章是混为⼀体的。魏晋六朝期间，随着⽂学的发展及⽂学独⽴性的 提⾼，⼈们开始注意到不同⽂体的特征及区别。曹丕有诗赋欲丽说 （《典论?论⽂》），陆机认为诗缘情⽽绮靡 （《⽂ 赋》）。南朝时，⾸先是诗歌的缘情特点更受到关注，批 家们认识到并⾮所有的⽂章都有感发意志的功效，某些⽂体需要 追求情感的感染⼒；其次就是⼈们更关注声韵，沈约提出四声⼋病说，谢朓认为诗歌圆美流转如弹丸。在这样的背景 下，⼈⼈们们根根据据作作品品的的⾳⾳韵韵和和抒抒情情的的特特点点，，将将不不同同体体裁裁的的作作品品区区分分开开来来，⽂笔之辨就是这⼀⽂学发展过程的产物。 ⽂⽂笔笔之之辨辨 1.颜颜延延之之的的⽂⽂笔笔说说 ⽂和笔的对举较早出现于南朝⽂学家颜延之的峻峻得得⾂⾂笔笔，，测测得得⾂⾂⽂⽂ （《南史?颜延之传》）这是当时宋⽂帝曾经问颜延 之的⼉⼦的才能，颜延之回答说：颜竣得到我的笔法，散⽂写得好；颜测得到我的⽂法，韵⽂写得好。这⾥的笔，并⾮书 法，⽽是⼀类⽂章。六朝时期的⽂⽂章章分分为为⽂⽂笔笔两两⼤⼤类类，，区区别别的的标标准准就就看看有有没没有有⽤⽤韵韵，，刘勰在 《⽂⼼雕龙?总术》中 说，⽆韵者笔也，有韵者⽂也。现在我们不这样划分，⽂笔，也成为⽂章内容的代名词。 根据历史上颜峻和颜测作品的实际情况来看，笔更多指应⽤类⽂体，⽂则是抒情类作品。笔体适⽤于君⾂之间的政事等 应⽤性⽂章，⽂体适⽤于各⼈群之间能够引起写作兴趣的以抒发情感为⽬的的抒情性⽂章。此外， 《⽂⼼雕龙·总术》中间接 提到他的⽂笔观：颜延之以为：笔之为体，⾔之⽂也；经典则⾔⽽⾮笔，传记则笔⽽⾮⾔。 2.刘刘勰勰的的⽂⽂笔笔说说 刘勰进⼀步强调⽂笔之别，刘勰总结当时的情况为是今之常⾔，有⽂有笔，以为⽆韵者笔也，有韵者⽂也。 （《⽂⼼雕 龙·总术》）这种说法反映了当时⽂学作品普遍惯⽤声律对偶，公⽂类应⽤⽂章则较少使⽤声律对偶的现实情况。但但是是他他认认为为 以以有有韵韵和和⽆⽆韵韵这这种种形形式式区区分分⽂⽂和和笔笔其其实实不不能能揭揭⽰⽰⽂⽂学学作作品品与与其其他他应应⽤⽤类类⽂⽂体体的的本本质质区区别别，因为⽂学作品可以以散⽂ 写成，⾮⽂学作品也可以以骈⽂写成。 所以刘勰的观点是：予以为发⼝为⾔，属笔⽈翰，常道⽈经，述经⽈传。经传之体，出⾔⼊笔 ；笔为⾔使，可强可弱。六 经以典奥为不刊，⾮以⾔、笔为优劣也。这⾥给出翻译： 『我认为：⼝头说的叫做⾔，书⾯写的叫做笔 ；说明永久性 道理的叫做经，解释经书的叫做传。经和传的体裁，就显然不应属于⾔⽽应属于笔了；⽤笔写来代替⼝说，⽂采可多可 少。儒家经典以其内容深刻⽽不可磨灭，并不是以颜延之所谓⽆⽂采的⾔和有⽂采的笔来定其⾼下的。』可见，颜延之认 为从⽂采讲，经典是⾔，⽽⾮笔，即⽂学性不⾜，⽽传记⽂学性要⽐经典⾜，故经典⾮⽂。 3.萧萧绎绎的的⽂⽂笔笔说说 南北朝梁元帝萧绎更强调⽂与笔在情感、⾳律、辞采⽅⾯的区别。他认为屈原、宋⽟的⽂章是⽂⽂，因为他们⼀是吟吟咏咏风风 谣谣，，流流连连哀哀思思 （《⾦楼⼦·⽴⾔》