八下名著《经典常谈》主要内容与考点练习.doc

《经典常谈》主要内容与考点练习 一、关于作者 朱自清（1898-1948), 字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。 二、作品简介 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 三、内容概括： 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 四、写作意图： 为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 五、艺术特色： ①内容简洁精辟。不故作高深。 ②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。 ③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。 ④语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》） 六、章节梳理 《〈说文解字〉第一》 作者 东汉时期许慎 特点 从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。 ②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。 地位 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。 章节内容 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《〈周易〉第二》 1、起源： 商民用甲骨卜吉凶,周朝用筮法辅助卜法,断定吉凶的辞，后来分称为卦辞和爻辞。卜筮官将卦爻辞编辑起来，便成了《周易》这部书。 2、发展： 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有 《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》 3、地位 汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。 《〈尚书〉第三》 1、内容 《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 2、发展 秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》。汉文帝时，《尚书》得以流传，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》，直到清朝才被证伪。 《〈诗经〉第四》 1、由来 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，流传下来的便是《诗经》。 2、发展 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 3、诗序 《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》。 《三礼第五》 1、三本 “天地君亲师”，天地代表生命的本源，亲是祖先的意思，君师是政教的本源。荀子称这些为礼的“三本”。 2、礼治 政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。 宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。 3、礼乐 礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。 4、内容 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。 《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》 1、春秋 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。 2、三传 三传为《左传》《公羊传》《榖梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 《四书第七》 1、由来 朱子将《中庸》和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”，后来朝廷规定“四书”为科举用书。 2、内容 ①《礼记》里的《大学》，是可以知道