杜甫《赠别郑炼赴襄阳》赏析.doc

杜甫《赠别郑炼赴襄阳》赏析 杜甫《赠别郑炼赴襄阳》赏析 杜甫《赠别郑炼赴襄阳》赏析 杜甫《赠别郑炼赴襄阳》赏析 公元762年，郑炼走开严武幕府，准备起身回家乡襄阳。关于这位诗友的走开，杜甫特别伤感。 杜甫喜爱他的道德、学识，把他称作“郑子”；自然也很喜爱他 的诗，他甚至说，把玩着郑炼的诗能够消永日。——只惋惜，郑炼其人其诗都湮没在历史长河中了，只在杜诗中留下了一个名字！ 自然，老杜的伤感也和国事正有关。这一年是代宗宝应元年，他在浣花溪草堂自感老病缠身时，又听闻四海鼎沸：史朝义陷营州，羌、浑等族陷梁州，河东、河中军皆乱 这让伤时感事的他对此怎样不悲伤！于是有了《赠别郑炼赴襄阳》：戎马交驰际，柴门老病身。 把君诗过日，念此别惊神。 地阔峨眉晚，天高岘首春。 为于耆旧内，试觅姓庞人。 这首诗言简意丰，诗短情长，宛转地蕴藉了复杂的情思。 首联“戎马交驰际，柴门老病身”，开篇点明“困局”：这个世界天下太平，而自己困居柴门，又老又病。将个人遭到与国家离乱联合起来，这是典型的杜甫式写法。 颔联“把君诗过日，念此别惊神”，在两般悲伤事上又递一层： 老友马上走开，面对分别，怎不叫人惊心伤神！“过日”是度日之意，用“度”平仄仍调，但为何非要用“过日”呢？由于这波及到一个典故。陈后主叔宝被隋文帝软禁，每日与身旁人喝酒至醉，隋文 帝先是想劝说他节饮，随后又说：“任其性，不尔，何以过日。”（随他去吧，不这样，他怎么度日）杜甫用此典一层意思是，郑炼 的诗好似美酒，能让自己获得些欣慰，藉此度过难捱的光阴。这是紧承上联说的。第二层意思是，郑炼的诗写得太好了，几乎如醇酒，这隐约是对郑诗的赞叹。因此，郑炼的走开，就意味着醇酒不再有，于是用了“惊”、“神”二字写惊讶、失神。 颈联“地阔峨眉晚，天高岘首春”忽然一转，从叙事与议论回到 写景上来，但又写得不那么实。峨眉山离杜甫所居草堂 400多里， 诗人不可以能送朋友至山下而别。这里用峨眉代指蜀地，目的是引出下句的“岘首”——襄阳的代指，意在说明两地距离遥远。距离遥 远，地阔天高，自然寓不舍之意。而“地阔”、“山高”亦有典故在。蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期。”杜甫引《笳曲》上半句，但让人却能联想到“见汝无期”来，这隐约是一种生离死别般的悲伤！古代交通极不方便，一别成永别，在当时实为平常。因此，相信郑炼读到此处必定会黯然神伤！ 可是，此联仍是留有希望在的。联末一个“春”字，所含的即是一种暖和。虽行程遥远，再会无期，但诗人希望友人在道路终点碰到一个春季！ 同时这个“春”字也领起了下边诗意的转折——“为于耆旧内，试觅姓庞人”。耆旧，书名，全称《襄阳耆旧记》，东晋习凿齿著，内有庞德公传，庞德公即诗中的“姓庞人”。庞德公不可是个隐者，更有识人之能，诸葛亮和庞统的“卧龙”、“凤雏”之称，皆来自他。 杜甫希望郑炼回到故土，替他在《耆旧记》中找寻圣人庞德公的踪影，宛转地表达了希望朋友能觅得识己者，一展才华的想法。自然，这也包括了杜甫自己的希望在。 诗行笔至此，已大扫前几联的伤感之气，隐约生出了新的希望和新的勇气来，不由教人为杜甫的执著而惋惜。 全诗表达的感情复杂而多变，由自伤到不舍，再到宽心与希望，几番转折，表达婉曲。在手法上，多用典故，在看似平直的表达中，深含多层意指，进而形成了言简意赡的见效。同时，它又拥有杜诗独有的格律谨严的特色。全诗前三联对仗，前两联看似随 意，其实工整。而第三联以“峨眉”对“岘首”自然天成，可谓绝妙。