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积极心理学主观幸福感第1页/共25页 2第二章 主观幸福感第2页/共25页 3 第一节 主观幸福感的概念和特点一、什么是幸福（如何界定幸福）（一）幸福释义1．索伦的幸福论他认为最有财富的人并不幸福，而许多只有中等财富的人却是幸福的。他还认为幸福并不只在于自己生存并享用荣华富贵，而在于为城邦和他人的利益献身，从而获得人们的赞誉 。 第3页/共25页 42．伯利克里的幸福论 古希腊的另一位哲学家伯利克里提出“要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由”的幸福论。 第4页/共25页 53．苏格拉底的幸福论古希腊哲学家苏格拉底将幸福看成是一种通过知识才能获得的东西，人们只有在理性的指导下，才能追求到自己的幸福。 第5页/共25页 6 4．德谟克里特的幸福论 古希腊的德谟克里特对幸福的来源进行了探讨，他认为幸福和不幸居于灵魂中，幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，而存在于人的灵魂之中。他还认为幸福就是快乐，但不是一切种类的快乐，幸福应该是高尚的快乐。 第6页/共25页 75．柏拉图的幸福论柏拉图认为智慧是识别幸福与否的基础，因为有智慧的人才能分清哪些是善，哪些是恶，什么是高尚的快乐，什么是低贱的快乐。关于幸福，他并没有简单地停留在思辨的境地，而是进一步将幸福的内容提升到国家的层次。所以，在柏拉图的幸福论中，幸福被推崇为整个国家的目的所在，而非个人或某个阶级的幸福。他在“理想国”中说：“立法者的目的不在于使这个国家里的任何一个阶级比其他阶级更幸福，幸福应该属于整个国家。”为了整个国家的幸福，公民们必须团结起来，各司其职，各修其德，努力使自己成为对国家幸福有用的人。柏拉图有关快乐、痛苦、道德、智慧与幸福的关系启发了后来许多的思想家。第7页/共25页 8 6．亚里士多德的幸福论 亚里士多德提出了一个非常著名的观点“至善即是幸福”。即人生必须有一个终极的善作为目标，再通过自身的努力一步一步去实现这个终极的善。如何达到至善呢?亚里士多德认为充分发挥人的功能，克服一切坎坷，为高尚的目标而奋斗，即“幸福是人的功能最大限度的发挥”。第8页/共25页 97．伊壁鸠鲁的幸福论 伊壁鸠鲁的幸福论是建立在快乐主义之上的，他声称：“快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为的幸福生活是天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发，我们的最终目的乃是得到快乐。” 第9页/共25页 10泰勒：快乐与意义的结合。幸福必须同时包含意义和快乐两个因素，有明确的人生目标，同时又可以体验当下的喜悦情绪。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里享受他的点点滴滴。这种解释绝不仅仅限于生命力的某些时刻，而是人生的全过程。即使有时经历痛苦的感受，人在总体上仍然可以是幸福的。第10页/共25页 11汉堡模型--四种人生模式享乐主义型 忙碌奔波型 虚无主义型 幸福型汉堡忙碌奔波型、享乐主义型和虚无主义型犯了同一种错误，那就是坚持自己对于幸福的偏见。忙碌奔波型信奉的是到达谬论，即认为只有在达成一个有价值的目标后，才可以得到幸福。享乐主义型的问题在于快感至上，认为只要不断地享受短暂的快乐，就算没有未来的目标，也可以得到幸福。至于虚无主义型本身就是一种谬论，对现实状况的完全误读，认为无论自己做什么都无法得到幸福。他们最可怜，因为他们连前两种谬论中有限的快乐都感受不到。第11页/共25页 12生活幸福的人，享受当下所从事的事情，而且通过目前的行为他们可以获得更加满意的未来。 幸福型汉堡第12页/共25页 13 “当我提到快乐的时候，我并不是指持续的情绪高涨的状态，我们都会经历情绪上的起伏，虽然生命中不可避免地会有悲伤的情绪，诸如失败或失去的时候，但我们依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。幸福并不需要一直高涨的情绪，也不是完全没有负面情绪。　　一个幸福的人也会有情绪上的起伏，但会在整体上保持一种积极人生态度。他经常被积极的情绪所推动着，如欢乐和爱，很少被愤怒或内疚这些负面情绪所控制。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。要想获得真正的幸福，我们必须明白无论我们遇到怎样的悲伤、考验还是波折，我们都应该为活着本身而感到由衷的快乐。”第13页/共25页 14二、主观幸福感的概念主观幸福感（Subjective Well-Being，简称SWB）主要是指人们对其生活质量所做的情感性和认知性的整体评价。在这种意义上，决定人们是否幸福的并不是实际发生了什么，关键是人们对所发生的事情在情绪上做出何种解释，在认知上进行怎样的加工。因而SWB是一种主观的、整体的概念，同时也是一个相对稳定的值，它是评估相当长一段时期的情感反应和生活满意度。第14页/共25页 15SWB由两个部分构成：情感平衡和生活满意度。情感平衡是指与不愉快的情感