《乡土中国》教案 统编版高中语文必修上册.docx

《乡土中国》教学设计 教学目标： 1.理解“差序格局”的内涵，明确其包含的要素。 2.运用“差序格局”分析问题，深入理解“差序格局”。 3.联系现实，思辨看待“差序格局”，形成自我认知。 教学重点： 1.理解“差序格局”的内涵，明确其包含的要素。 2.运用“差序格局”分析问题，深入理解“差序格局”。 教学难点： 联系现实，思辨看待“差序格局”，形成自我认知。 课时安排： 1课时 课程资源: 《乡土中国》第四章《差序格局》、第五章《系维着私人的道德》 《红楼梦》第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进大观园》（节选）、第三十九回《村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底》（节选）、第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》（节选）、第一百一十九回《中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽》（节选） 预习安排： 学生课前阅读《差序格局》《系维着私人的道德》两章以及《红楼梦》中有关刘姥姥的选段，完成预习学案。 教学流程： 直接导入 同学们好，今天我们上一堂乡土社会中的“差序格局”为议题的议题探究课。 差序格局之义 通读第四、五两章后。“差序格局”应如何理解？抓取原文关键信息，给它下个定义。（第一次出现水波纹图） （1）教师提示：勾画、圈点、批注时，注意以下四个步骤： 步骤一：回到原文 抓取核心概念（差序格局） 步骤二：分析材料 提炼本质特征（7—11段） 步骤三：对比分析 理清普遍特征（1-6段团体格局） 步骤四：梳理要素 表述简洁全面 （判断句式） （2）完成阅读后，请按下暂停键，对照课件，看看你把要素找全了吗？ 第7段：我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。【要素：以己为中心、往外推、因时因地不同】 第5段：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。 第6段：提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。 第9段：正因为这种富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小【要素：富于伸缩 界限模糊】 第8段：我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。 第9段：在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。【要素：亲疏关系】 第11段：以“己”为中心……和别人所联系成的社会关系……像水波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了，我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一样人里所发生的一轮轮波纹的差序。 【要素：中国社会结构 成员地位、关系有差序（亲疏、远近等）】 2.教师展示参考定义，学生对照老师的参考表述，看看自己的定义是否准确、全面。 3.引导学生深入理解如何给一个概念下定义，展示百度百科和知乎知识库的两个定义，学生分析优缺点。 百度百科： “差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 知乎知识库： “差序格局”是一个由中国社会学家费孝通提出，用以描述中国传统人际关系的概念。费孝通认为中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，他把这种人际关系格局称为“差序格局”。 明确：百度百科：优点——要素齐全、句式标准（……是……） 需注意——表述简洁，表述标准。 知乎知识库——要素较全，语言不太简练。 学生说其他的答案合理亦要赞同。 小结：网上得来终觉浅，绝知道此事要躬行。 差序格局之用 1.“差序格局”这个概念来源于费孝通先生的田野调查，是费孝通先生的学术创见，但对于中国传统社会结构的理解却不是终结。他曾这样说到，请大家齐读： 我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的概念，属于理性知识的范畴。它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。 ——费孝通《乡土中国·重刊序言》 师：这段话中从现象提取概念的学术研究方法和回到现实验证的学术精神让人敬佩，曾做过先生十多年助手的张冠生先生曾这样说道： “知人善