2020届上海市静安区高三二模语文试题(有答案).pdf

2020届上海市静安区高三二模语文试题(有答案)--第1页 __ 静安区高三二模语文试题 1、本考试设试巷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在在试卷上一律不得分。 2、答题纸与试卷在试题编号上是 对直的，答题时请注意，不要错位。 3、考试时间 150 分钟。试卷满分 150 分。 阅读（80 分） （一）阅读下文，完成第1 -6 题。（17 分） 成己：成就自我 ①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者 人。“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实 现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。 己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立 的人格，为己的最终的目标则是成己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养 对 自我的否定， 一个自我造就的过程。 ②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我 确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程 亦可由此获得内在的依归。 ③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值目 标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总 是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与 “己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过 立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性， 使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。 ④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰， 亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战:“丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚！” 这种狂者(大丈夫)作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格 境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境 的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是 在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重： ．．．． 卓然自立构成了成圣的内在环节。 ⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不 是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。 ⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的根据，但其才 质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。 ⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。 走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。 ⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面 临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。 这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。 1.填入第①段横线上的关联词，正确的一项是( ) （2 分） A.并不仅是 更是 B.不是 而是 C.是 也是 D.或许是 或许是 2.联系上下文，第②段方框内填入的两个词是□□、□□（顺序不要写反）（2 分） 3.第④段加点词“这一过程”是指 （2 分） 4.