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2023届福建省莆田市高三二模语文试题--第1页 2023届福建省莆田市高三二模语文试题 一、未知 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统美学有著名的“天然”说。对于“天然”，人们不是作为平常普通的 术语来运用，而是将它作为美的标准、美的尺度、美的极诣来赞许美的最高境界： 美在于“天然”，以“天然”为美。“然”者，“样子”也；“天然”者，“天的 样子”也。那么，“天”又是什么“样子”呢？第一，“天的样子”是生动，“天 然”意味着生动。“天”，是大化自然之总体，“天”时时处处生机勃发、生意盎 然、生动活泼。美学意义上的“天然”，正是譬喻性地指作品整体效果仿佛具有大 化自然之“天”那样的生动性。人们往往将“天然”与“出水芙蓉”“初发芙蓉” 相提并论。盖“芙蓉”，当其“出水”“初发”之时，“小荷才露尖尖角，早有蜻 蜓立上头”，其色也青，其气也爽。其神也娇，一派盎然生机，一派郁勃生意。因 而，以“出水芙蓉”“初发芙蓉”与“天然”相提并论，显然是以“芙蓉”的“生” 来为“天然”作注脚和展示，这意味着，美学上的所谓“天然”“自然”，指的正 是艺术世界里的生动性。 第二，“天的样子”是有机统一的，“天然”意味着有机统一性。大化自然之 “天”，本就是有机统一的整体。天、地、日、月、山、水、草、木等等，无不处 于相互关联、相互生发之中。古人在标举“天然”时，往往以“浑然”“混然”等 与之相属，如王若虚《滹南诗话》赞苏轼诗之“浑然天成”，包恢《答傅当可论诗》 之所谓“混然天成”。所谓“浑然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈现 的有机统一性。与此相对应，我们看到，倡“天然”者，总是同时反对“拼凑”， 避免“穿凿”。盖因“拼凑”“穿凿”等，割裂了作品内部各要素之间的有机联系， 使之失去了“天然”，即失去了有机统一性。第三，“天的样子”是自由，“天然” 意味着自由。“天”，谓事物的本然真性。古代文论中的“天然”，也正是指文学 作品展现出对象世界的本然真性，从而显示出“自由”。沈德潜《说诗晔语》赞举 “采菊东篱下，悠然见南山”“平畴交远风，良苗亦怀新”等句为“中有元化自在 流出”等，其以“自”来强调顺物之性，现其“天然”，表明对事物本然真性的遵 循和守护。与此同时，我们看到，古人在倡导“天然”时，总是反对“雕饰”“雕 琢”“工巧”等等。这是因为，所有这一切，都是事物本然真性的异己力量，都是 对本然真性的强加，都意味着本然真性的伤残、扭曲、失落，意味着“天然”的被 破坏，从而导致自由的丧失。 2023届福建省莆田市高三二模语文试题--第1页 2023届福建省莆田市高三二模语文试题--第2页 综上所述，可见“天然”意味着生动性、有机统一性、自由性。这就可以从根 本上揭开“美在天然”“以天然为美”的奥秘。 （摘编自叶太平《“美在天然”析》） 材料二： “趣”是中国士人的一种美学追求，“趣”有雅趣也有俗趣。这“趣”必须得 自天然见其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之说。“天趣”是中国艺术理论 和诗论中很值得注意的一个概念。 “天趣者，自然之趣也。”天趣就像水流花开一样，自然而然，甚至可以说， 越是自然的就越有天趣，而过分的雕琢是天趣的障碍。元人方回《杂书》将李商隐 与李白对比，说：“亦焉用玉溪，纂组失天趣。”纂组是一个比喻，指过分花哨的 编织，也就是加工过甚，这样做的结果就会丧失天趣。清人沈德潜《古诗源》评谢 灵运《登永嘉绿嶂山诗》曰：“此诗过于雕镂，渐失天趣。”他的意思也是反对过 于雕琢。 天趣的形成强调自然得之，追溯其根源和道家关于自然的思想有关。自然是中 国道家哲学的真谛，《老子》二十五章：“人