2022年江苏高考南京盐城高三一模大市联考语文试卷及答案.pdf

2022年江苏高考南京盐城高三一模大市联考语文试卷及答案--第1页 2021〜2022 学年高三年级期末试卷（一） 语 文 （总分值： 分 考试时间： 分钟） 150 150 2022. 1 一、现代文阅读 （35 分） （一）现代文阅读 （此题共 小题， 分） I 5 19 阅读下面的文字，完成1〜5 题。 材料一：近几年，我一边造房子一边教书，我对弟子们常说的有三句话：在作为一个建 筑师 之前，我首先是一个文人。“不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事 情，并身 体力行地去做造房子，就是造一个小世界。” 造园，一向廷传统中国文人的事。关于造园，近两年我常从元代画家倪瓒的《容膝斋图》 讲 起，那是一张典型山水画，上段远山，一片寒林，中段池水，倪氏总是留白的，近处几棵 老树， 树下有亭，极简的四根柱子，很细，几乎没有什么重量，顶为茅草。这也是典型的中 国园林格局， 假设视画的边界为围墙，近处亭榭，居中为池，池前似石似树。但我谈的不是这 个，我谈态度。 《容膝斋图》的意思，就是如果人可以生活在如画界内的场景中，画家宁可让 房子小到只能放下 自己的膝盖。如果说，造房子，就是造一个小世界，那么我以为，这张画 边界内的全部东西，就 是园林这种建筑学的全部内容，而不是像西人的观点那样，造了房子， 再配以所谓景观。换句话， 建造一个世界，首先取决于人对这个世界的态度。在那幅画中， 人居的房子占的比例是不大的， 在中国传统文人的建筑学里，有比造房子更重要的事情。 面对世界的态度比掌握知识的多少更重要。这让我义想起童需先生，我最记得住的是先 生的 一段话：今天的建筑师不堪胜任园林这一诗意的建造，因为与情趣相比，建造技术要次 要得多。 “情趣，如此轻飘的一个词，却能造就真正的文化差异。对中国文人而言，“情趣因 师法 自然而起，“自然显现着比人间社会史高的价值。人要以各种方式努力修习才可能接近 自然 的要求，并因程度差异而分出“人格”。园林作为文人直接参与建造的生活世界，以 某种哲学标 准表达着中国人面对世界的态度。而丈人在这里起的作用，不仅是参与，更在于 批判。在我看来， 文征明为拙政园做的那一组图，至今仍镌刻在园内长廊墙上，与拙政园的 壮大宽阔，屋宇错杂精 致相比，文征明笔下的拙政园只是些朴野的竹篱、茅舍，就是对拙政 园文雅的批判。事实上，在 中国园林的兴造史上，这种文士的批判从来就没有中断过，正是 这种批判，延续着这个传统的健 康生命。 造园代表了一种和我们今天所热习的建筑学完全不同的一种建筑学，是特别本土，也是 特别 精神性的一种建筑活动。在这个文化方向迷失的年代，不确定的东西最难把握，造园的 艰难之处 就在于它是活的。童露先生1937 年写道，他去访园，所绘平面图，并非精确测量， 不过约略尺寸， 盖园林排挡，不拘法式，全重主观。而富有生机弹性，非必衡以绳墨。造园 所代表的这种不拘泥 绳墨的活的文化，是要靠人，靠学养、实验和识悟来传的。某种意义上， 人在园在，人亡园废。 园在我心里，不只是指文人园，更是指今日中国人的家园景象。主张 讨论造园，就是在寻找返回 家园之路，重建文化自信与本土的价值判断，以我们这代人的学 养，多少有点勉力为之，但这种 安静而需坚持不懈的事，一定要有人去做，人会因造园而被 重新打造的。 （摘编自王滋《造园与造人》，有删改） 材料二：清末顾云于同治八年（1869 年）所著《盛山志》说，江宁随园是“天下所称名园 者 也”。随园乃清初袁枚所经营。袁枚，字子才，号简斋。袁枚在江宁县任内，购得南京隋织 造园， 加以改建。他在所著《随园记》中说，“康熙时，织造隋公，当小仓山之北撤构堂皇， 缭垣 2022年江苏高考南京盐城高三一模大市联考语文试卷及答案--第1页 2022年江苏高考南京盐城高三一模大市联考语文试卷及答案--第2页 牖，……号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆……问 其值，曰 三百金。购以月俸……随其高为置江楼，随其下为置溪亭，……或扶而起之