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湖南省郴州市高三联考二模语文试题--第1页 高三联考语文试卷 分值：150分 时长：150分钟 一、现代文阅读(35分） （一）现代文阅读I(本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本 中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象。在陈与义、陆游的诗中，我们可以 看到其对于诗歌写作本身更细致、频繁的书写，“题诗”“成诗”“寻诗”“哦 诗”等有关诗歌写作的表达大量出现，有意寻诗、出声吟哦的诗人形象也越发明 晰，这表明：宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身 份有了更清晰的意识。 “题诗”“成诗”在陈与义的诗中承载了丰富内涵。“鹳鹤忽双起，吾诗还 欲成”“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”两例清晰展示出外部环境怎样激起 了诗人内心的波澜，眼前转瞬即逝的景致如何被诗人捕捉到进而成为诗歌的一部 分。而“成诗”的过程往往具有实时性、不可复制性。有道是“有诗还忘记”“忽 有好诗生眼底，安排句法已难寻”，诗人内心感知到的诗意、诗人在语言表达上 的疏离，都清晰呈现在诗中。他在《对酒》中的“新诗满眼不能裁，鸟度云移落 酒杯”，同样感叹着自己在语言表达上的窘迫。 诗人也常常自发外出“寻诗”。“柳林横绝野，藜杖去寻诗”(《游八关寺 后池上》)，诗人专门拄着藜杖寻诗；“醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中”（《寻 诗两绝句》)，半夜从酒醉中醒来的诗人特意推开门，在明月乔木中寻诗。场景 本身就是诗意的来源，诗人在呈现出诗意产生的特定情境之后便结束了诗篇，不 再述说此刻的感受。这类似前引“鹤鹤忽双起，吾诗还欲成”：诗人看似只是记 录实时景象，然而诗情恰恰渗透在眼前所见之中，诗歌写作也在此刻完成。不同 的是，“寻诗”更能体现寻找、访求的过程性和目的性，在这一表达中，“诗” 仿佛成了触手可及的实体；作者自认与读者对何为“诗”有着高度默契，只需呈 现特定场景，读者便可心领神会。这种将“诗”客体化的过程，体现出诗歌已成 为诗人日常生活中随时可见的一部分，同时，诗人的主体身份在诗歌中也呈现得 愈发明晰。 （摘编自刘晓旭《赋诗与寻诗》） 1 湖南省郴州市高三联考二模语文试题--第1页 湖南省郴州市高三联考二模语文试题--第2页 材料二： “镜”在中国文化中有复杂的意涵。本文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜” 意象的诗，也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写见镜行为与感想的诗作。览 镜诗的关注点，是这个行为本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览镜诗 中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者 对览镜行为有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像”所引起的一系列内 心反应和情感状态。审视览镜诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗学 的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗人手中繁复的艺术表达和更丰赡的 文化内涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成。 由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的。按法国心理学家拉康的 “镜像阶段”理论，人们通过观看镜中影像而建立“自我”的观念，并由镜中自 我逐渐进入“社会中的我”乃至“理想中的我”。人在镜前凝视，建构对自身形 象的认识。“镜中像”与“现实我”存在距离，这就促使照镜人通过想象去完成 两者的合一，建构自我形象。诗人照镜，由人而镜，由镜而像，由像返观人，故