胡塞尔现象学.docx

胡塞尔现象学 现在我们来讲现象学。这也许是本书到目前为止最难的一章。因为与前面的诸位哲学家的成就比较起来，现象学称得上是一种形而上学， 而形而上学一般而言总比其他流派的哲学观念来得深奥晦涩，就像我们在前面领教过的康德与黑格尔的形而上学一样。不过我在这里也会像在前面一样，尽量将晦涩的东西讲得明白，这是我写作的首要原则。 【现象学运动简史】 在讲现象学之前，我们先来讲几句现象学运动。 现象学运动指的就是因为胡塞尔现象学思想的传播而掀起的一场 轰轰烈烈的哲学运动，其势头之猛烈不亚于哲学史上任何其他哲学运动， 它既是一场现象学思想的传播运动，也是一场现象学思想自身不断革新 的、发展的运动。 现象学运动的这种革新与发展首先表现在胡塞尔自己身上。大约在1910 年到 1912 年间，现象学运动达到了第一次高潮，涌现了一大批出色的现象学者，如马克思?舍勒、普凡德尔、莱纳赫，等等。不料，胡 塞尔本人的思想在 1913 年时却发生了一个比较大的改变，这一年他发表了《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《现象学的观念》等名作。不过他的这种思想转变没有被他的许多弟子认可，他们甚至认为胡塞尔背离了现象学，于是现象学运动开始出现分裂的迹象，但这种分裂并不严重，胡塞尔仍然是现象学运动中独一无二的擎天之柱。 1916 年，胡塞尔到达弗赖堡大学后，现象学运动的中心也移到了这里。在胡塞尔周围很快又聚集了一批优秀的青年学者，涌现了现象学运 动的第二批代表人物，如海德格尔、英伽登、伽达默尔、霍克海默尔、马尔库塞，等等，这些人的聚会使弗赖堡成为世界公认的哲学中心之一， 堪与牛津、剑桥或者哈佛相匹。但是，这第二批的精英中有许多人不久也与胡塞尔产生了观念上的分歧，特别是他的大弟子海德格尔。海德格尔在 1927 年发表了《存在与时间》，这部巨著突破了胡塞尔的现象学思想，是现代西方哲学史上的奠基性著作之一，堪与胡塞尔的《逻辑研究》相比，胡塞尔的许多学生因此都拜服在海德格尔的思想之下，渐渐疏远了胡塞尔。 不过胡塞尔并没有因此而嫉恨海德格尔，仍然推荐海德格尔继任他 在弗赖堡大学的职位。从此之后，海德格尔迅速取代了胡塞尔在现象学 界的主导地位，又由于他与胡塞尔的思想在这时候已经有了显著的区别， 甚至于更加吸引人，所以，胡塞尔在现象学运动中渐渐被边缘化了。不 过，这时候胡塞尔在国外的影响却日益增长，他仍然被广泛地认为是现 象学运动的领袖，至少是精神上的领袖。 胡塞尔是在 1938 年去世的，由于他是个“用笔来思想的人”，也就是说，他几乎总是一想到什么就记下来，而且不是用普通的文字记录， 为了跟得上他思想的速度，他是用速记法来记录他的思想的，到去世时 他留下的这种用速记法记下来的手稿达约四万页，还有大批加了详细注 解——这些注解也记录着他的思想——的藏书。但这时正值纳粹十分猖 撅的时候，他这个犹太人留下的私人藏书和约四万页未发表的珍贵速记 手稿随时可能被纳粹没收烧掉，就像他们对付马克思和弗洛伊德的著作一样。 这时候，一位 27 岁的比利时青年梵?布雷达来到了弗赖堡。当他看到胡塞尔无比珍贵的精神遗产面临巨大的威胁时，做出了一个对20 世纪思想史将产生巨大影响的决定：一定要想尽办法将它们运往安全的地方。 后来，他设法把这些珍贵的资料偷偷地运到了法兰克福的比利时领事馆，然后再谎称是外交官的行李将它们运到了比利时的卢汝，在卢坟大学建立起了胡塞尔文库，使这里成为胡塞尔思想研究最主要的中心， 后来兰德格雷贝和芬克又在德国的科伦大学和弗赖堡大学分别建立了 胡塞尔文库，更加壮大了胡塞尔及现象学研究的力量。 各胡塞尔文库的主要工作之一就是根据胡塞尔的著作及遗稿整理、编辑、出版《胡塞尔全集》，主要由兰德格雷贝和芬克等人主持，第一卷《笛卡尔的沉思》于 1950 年在荷兰海牙出版，以后各卷不断问世， 到 1992 年已经出版了 28 卷，现在还没有出完。 第二次世界大战对于现象学的影响是巨大的，这种影响一方面是负 面的，例如使胡塞尔等许多现象学家遭到迫害，另一方面却又是人们始 料未及的，由于纳粹的迫害，许多现象学家被迫流亡外国，特别是大洋 彼岸的美国，例如古尔维奇和舒茨等，他们的到来大大地加强了现象学 运动在美国的影响，使美国成为第二次世界大战后现象学研究的新中心。 当然，这时候的现象学已经从胡塞尔甚至海德格尔的现象学那里大大前进了一步，演化成各种各样的现象学分支，例如芬克的”正统派” 现象学，舒茨的社会现象学，还有将现象学的理论与方法运用于各门社会科学和精神科学而形成的各种各样的应用现象学，等等。总之，这时候的现象学运动就像一棵大树，胡塞尔是树根，海德格尔和舍勒等大家是树干，其他的各个分支就是树枝与树叶了。 令人称奇的是，到现在，现象学并没有像许多哲学运动那样在热闹一阵之后就式微甚至销声匿迹，而是