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无友不如己者的辨析 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文章简要： 2 文1：无友不如己者辨析 2 一、历代对“无忧不如己者”的理解 2 二、历代对“无忧不如己者”产生分歧的原因 2 （一）对‘無’和‘如’的理解 2 1.‘無’释为同‘毋’讲，‘如’释为‘比得上’的情况 2 2.‘無’释为同‘毋’讲，‘如’作‘类似，像’意的情况 3 3.‘無’释为‘没有’，‘如’作‘比得上’意的情况 3 （二）上下语意理解 4 三、从《论语》文本出发重新理解“无友不如己者” 4 文2：论语无友不如己者新解 6 一、“无友不如己者”为何意 6 二、“不如己”如何界定 8 三、“无友不如己者”是否为假命题 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 正文 无友不如己者的辨析 文章简要： 本论文旨在辨析“无友不如己者”这一说法的真实含义和意义。首先介绍了“无友不如己者”这一谚语的起源和流传情况，指出了其在中华传统文化中的重要性和影响。然后详细分析了“无友不如己者”的内涵和表达方式，包括自私、利益至上等方面，并强调了这种表达方式所存在的问题和危害。接着从人际关系、社会道德和心理健康等多个角度探讨了“无友不如己者”的缺陷和不足，如带来的孤独感、失去信任等方面，并提供了实际案例和数据支持。同时也讨论了现代社会中人际交往中更加积极、合作和共赢的思想和方法，如互利共赢、团队协作等方面。最后，总结了“无友不如己者”这一表达方式的含义和影响，并呼吁人们注重建立积极的人际关系、培养健康的心态和价值观，以期为缓解人际关系紧张和提高生活幸福感提供新思路和参考。 文1：无友不如己者辨析 一、历代对“无忧不如己者”的理解 《论语》中《学而篇》和《子罕篇》皆记载“主忠信，無友不如己者，过则勿惮改”，其中《子罕篇》，“无”作“毋”，历来学者对“无友不如己者”解释颇有争议。大致有三种解释：一是不要和不如自己的人交朋友，二是不结交与自己不同类的人；三是没有哪个朋友各方面都不如自己。 二、历代对“无忧不如己者”产生分歧的原因 （一）对‘無’和‘如’的理解 1.‘無’释为同‘毋’讲，‘如’释为‘比得上’的情况 宋代朱熹释“無毋通，禁止辞也。友所以辅仁。不如己，则無益而有损”，认为与不如自己交往的没有好处反而对自己有损害。皇侃在《论语义疏》中云“凡结交取友，必令胜己则己有日所益之义，不得友不如己，有不如己则己有日损，故云無友不如己者。”康有为从版本学的角度把“无友不如己者”的‘无’从宋刊九经本作‘毋’，从《仪礼?公食大夫礼》郑注中的观点，“古文‘毋’皆作‘無’”，推测鲁《论》今文作‘毋’，故从此观点，认为‘无友不如己者’应为‘毋友不如己者’，‘毋’有不要，禁止的意思，故认为“人视所习，莫严于师，莫亲于友。其居游皆胜己者，不期益而益矣，其居游皆不如己者，不期损而损矣，故夹辅之人当须胜己。 杨伯峻《论语译注》、赵杏根《论语通译》中也持此观点。此外，李零在《丧家狗：我读》一书中的观点是孔子希望自己的弟子能够和胜己者交朋友，子夏深得孔子择友的真传，而子贡偏离了孔子的教导。故《说苑?杂言》言：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好不如己者” 2.‘無’释为同‘毋’讲，‘如’作‘类似，像’意的情况 ‘無’同‘毋’，禁止义，把‘如’字理解为‘类似，像’。我们应该‘择其善者而从之，其不善者而改之’，应该看到别人的长处，多向别人长处学习。《四书辨疑》言“如’字不可作‘胜’字说。如，似也。”‘《南北广韵中原韵略》：“‘如’又训‘均’。不如己、如己、胜己凡三等。不如己者，下于己者也。如己者，与己相似，均齐者也。胜己者，上于己者也。如己者德同道合，自然相友。”钱逊认为孔子本意是劝诫弟子要不结交与自己不同类的人作朋友，“不要同与自己不同道的人交朋友……不如己者，不类乎己，所谓道不同，不相为谋”。季羡林认为“‘无友不如己者’，句中的‘如’有两个意思，一是‘如同’，而是‘赶得上’。我取前者。 3.‘無’释为‘没有’，‘如’作‘比得上’意的情况 南怀瑾认为“无友不如己者”的‘无’不应该作动词的‘无’解，应该理解为‘没有’的意思，“如果孔子把‘无’字作动词，便不用这个‘无’了。比如说，下面有的‘毋意’、‘毋我’等等，都用这个‘毋’字。”从而否定“交朋友不要交到不如我们的”的观点。《论语汇校集释》言：“没有哪个朋友各方面都不如自己。無友不如己，非拒之也，不恃之以辅吾仁也。不如己，则只能赞我之善，不能摘己微细之失。”此外，鲁迅在《杂忆》中批判那些不和不如己的人交朋友的人，认为‘这样的势利眼，现在的世界上还多得很。 （二）上下语意理解 南怀瑾从文本上下语句