安徽农业大学《中国近现代史纲要》课件-第1章列强侵略与民族灾难.pptx

第一章 列强侵略与民族灾难;一、鸦片战争前的中国与世界;（一）五千年华夏文明绵延不绝;　　“中国古代的发明和发现往往是超过同时代的欧洲，特别是15世纪以前更是如此，这可以毫不费力地加以证明。在3—13世纪，中国保持一个让西方人望尘莫及的科学知识水平。” ——李约瑟《中国科学技术史》;四大发明雕塑图;; “火药、罗盘、印刷术——这是预示资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”四大发明在欧洲文明产生以前陆续传入西方，成为“资产阶级发展的必要前提”。 ——马克思;中华民族是有创造力的民族;古代中国经济走在世界前列; 1830年中国制造业产量占世界制造业生产量的29．8％，略低于整个欧洲所占34．2％，但大大高于英国和日本分别所占9．5％和2．8％的份额。 ——美国史学家保罗·肯尼迪（《大国的兴衰》）;;讨 论; 第一，中国比较早地确立了农业经济文明，这比当时一些民族的渔猎经济先进成熟，这种文明使中华民族更具有凝聚力、同化力和发展的持久力。 ; 第二，中国较早适应生产力发展的性质，将奴隶制生产关系变革为封建制生产关系，促进了生产力和社会的快速发展。 ;唯物史观的重要原理;古代中国封建社会的基本特征;独立——主权独立;思考：著名的李约瑟难题; 2004年9月3日杨振宁在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上做题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”，一时舆论大哗，国学家、易学家们纷纷出来批评杨振宁不懂装懂、说外行话，甚至对杨振宁破口大骂。10月23日，在清华大学举办的“中国传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨振宁再次阐明自己的观点并与与会者进行了激烈的争论。 方舟子评价杨振宁的易经判断：是一个科学贡献。;杨振宁认为近代科学没有在中国产生的原因有五条： 第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。 第二，科举制度。　 第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。　 第四，中国传统里面无推演式的思维方法。　 第五，有天人合一的观念。 其中两条与《易经》的影响有关：中国传统里面只有归纳法而无推演法（即演绎法）的思维方法和“天人合一”的观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法，但是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近代科学一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》的“天人合一”观念却将天道、地道与人道混为一谈。; 1953年爱因斯坦在致斯威泽（J.E.Switzer）的信中，曾经给出过一个答案： “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出来了才是令人惊讶的。” 言下之意是，古代中国学者不懂得形式逻辑体系和实验验证，因此没能发展出近代科学并不令人惊讶。;百度百科： 　　关于如何解答李约瑟难题，山西农业大学经贸学院张建华先生在其所著《经济学——入门与创新》（中国农业出版社2005年8月）中提出了一些独特的个人看法： 关键就在于中国近代资本主义市场经济萌芽迟迟未能发展起来。小农经济本质上是排斥科学的。分析其原因，可以设想一个封建小农家庭，其产品都由自己家人消费。 首先，自己是不会欺骗自己的，因此无需对产品的数量与质量进行严格的定量检验； 其次，投入与产出均在家庭内部完成，因此无需进行严格的会计核算； 第三，没有市场需求，自己家庭的需求有限，因此无需费心巴力地探讨增加产量、提高质量的方法； 第四，家庭的能力有限，除忙于日常生产外，根本无力顾及其它； 第五，小农家庭经营规模过小，一项新技术即使能够使产量成倍增加，对农户来讲，也没有什么吸引力。 归纳起来，当这种封建小农家庭在社会上占据绝对多数的时候，即使少数人有兴趣进行科学研究，也成不了气候。;反之，市场经济就不同了： 第一，产品要通过市场销售，这就需要对产品的数量和质量进行严格的定量检测； 第二，生产要素是通过市场方式配置的，这就要求进行严格的会计核算； 第三，在市场需求的拉动下，整个社会都有强烈的动机探讨增加产量、提高质量、减少