中国传统民居建筑.pptxVIP

中国古建筑 各具特色的民居建筑;特 色 民 居;京派建筑--北京四合院;一进四合院;二进四合院;三进四合院;民居特点：对称分布;四进或五进四合院;宅门; “当正房坐北朝南时，大门就处在东南角上，按八卦方位，这是最理想的‘坎宅巽门’。”大门的对面设置影壁墙，需转折后才能进入庭院里。所以在东南角设置大门是北京四合院院落布局的一大特点。四合院无论是正方还是厢房，大都采用卷棚式屋顶，单体建筑更注重彩绘，而轻视砖雕和木雕，石雕只在局部起点缀作用。 总结来说，正式的四合院，一户一宅，平面格局可大可小。房屋主人可以根据土地面积的大小、家中人数的多少来建造，小到可以只有一进，大可以到三进或四进，还可以建成两个四合院宽的带跨院的。小者，房间为13间；一院或二院者，房间为25间到40间。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙。大四合院从外边用墙包围，墙壁高大，不开窗户，以显示其隐秘性。从制式上来说，许多王府和品级高的官员也是按照四合院的布局进行设计和建造的。; 皖派建筑—徽州民居; 民居特点：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门 楼、门罩、木构架、 木门窗?; 皖南民居多以天井院为中心，形成三合院或四合院，高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通，平面布置比较随意，没有严格的轴线。由于天井院比较狭窄，四周的屋面都坡向天井院，谓之“四水归堂”，由于民居很少开设外窗，采光、通风、排水都依赖天井。天井院四周的正、厢房大都建有两层的楼房。明代以二楼的“楼上厅”为起居空间，清代以后起居空间转到露馅，二楼的高度就变得低矮。 ; “马头墙”亦称“封火墙”，顾名思义，封火，防火也，是赣派建筑、徽派建筑的重要特色。马头墙特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。 作用：主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易???房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。;徽派民居建筑风格又有“三雕” （木雕、石雕、砖雕）;徽州三雕---木雕 皖南民居的结构主体为穿斗式木构架，厅堂位置为了形成更大的空间，常采用抬梁式和穿斗式结合的方法，民居建筑中有大量的木雕，主体丰富，雕工精美，宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采。 徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。;徽州三雕---石雕;徽州三雕---砖雕; 徽州古民居建筑之所以享誉海内外，成为徽派，一方面是他保留的完整性，风格的统一性，造型的多样性，形式的艺术性；另一方面在于他有着十分丰富的历史文化内涵。徽州人崇尚自然美，追求人与自然高度的和谐和统一。这就集中体现在徽州建筑的风水美。;闽派建筑—客家土楼; 土楼平面布局以中间的祠堂为中心，其结构形式采用夯土和木构架相结合的形式，外围分层夯筑的土墙达1米多，十分坚固。“客家土楼南北兼得，又因地制宜进行改造，是移民文化在住宅中的典型表现。”; 客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。 除五风楼是中原汉族府第式建筑形式的直接传承外，圆、方土楼具有明显的地方特色，但其祖祠建于全楼中心，仍保持中原汉族礼制传统中孝悌尊卑观念的核心。 五凤楼：府第式民居，是客家人传承中原建筑文化的重要标志之一。福建客家的五凤楼一般为九脊歇山顶，屋脊两端飞翘，有如“五凤翘翼者也，故名。五凤楼由“三堂两落”组合而成，呈前低后高、层次分明的建筑格局。 ; 五凤楼的典型建筑特征为：三堂两横、轴线明显、面山背 水、前低后高。 所谓“三堂两横”，三堂是位于中部南北中轴 线上的下堂、中堂和主楼，两横是分别位于两侧的纵长方形建 筑。这种院落式布局与中原非常相似，但五凤楼建筑基地喜欢 挑北高南低的山地斜坡，使得整个建筑群落由南至北呈阶梯式 升高，从正面看屋顶呈现出层层跌落的效果，气势非凡。 从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是客家文化发源地的黄河中部流域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。; 从建筑正前方观看，它高大巍峨，左右对称，屋檐层层错落，形似五只展翅的凤凰，因此得名五凤楼。与四合院相比，五凤楼的院落规模更大，房屋层数也更多，可以容纳更多居民，家族成员