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第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 4 页 《大道之行也》教学设计 王琳 【学习目标】 1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词句； 2、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。 【教学过程】 一、导入新课 路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。 那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的第二则——《大道之行也》。 二、教学新课 目标导学一：朗读课文，初步感知文章 1．学生初读课文，认识字词。 选贤与能(jǔ)　　讲信修睦(mù)　　　幼有所长(zhǎng)　　　矜(guān) 男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 货恶其弃于地也(wù) 2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。 3．学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。 4．教师点拨。 (1)通假字 ①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举) ②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻) (2)古今异义词 ①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。) ②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。) ③盗窃乱贼而不作 作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。) ④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。) (3)一词多义 ①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞) B．故外户而不闭(用门闩插门，关闭) ②谓：A.是谓大同(动词，叫作) B．予谓菊(动词，认为) 【教学提示】 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： “昔者仲尼与于蜡（zhà）宾【参加国君在年终举行的祭典】，事毕，出游于观（ɡuàn）【宫门外两旁的台楼】之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也【意思是鲁国已经丧失了古礼】。言偃【即子游，孔子的学生】在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英【夏、商、周三代的英贤】，丘未之逮也【因出生晚，未能赶上】，而有志焉【心向往之】。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷争的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 目标导学二：研读课文，理解文章思想 1．根据文义，全文可以分为几层？ 明确：可分为三层： 第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征阐述大同社会的基本特征：1.人人都能得到社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力。 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？ 明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 3.请归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 明确：核心是“天下为公”,其内容有： 选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居乐业；货尽其用、人尽其力，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。 4.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何联系？ “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术的再现了“大同”社会的生活风貌。 如“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”） 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 【主旨归纳】 本文通过阐述儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。 【写作特色】 1、层次清晰，结构严谨 2.多用对偶，增强气势 【板书设计】 社会纲领 社会纲领 基本特征 基本特征 大道之行也 是谓大同 理想社会 理想社会