2023届北京卷高三3月份模拟考试语文试题含解析.pdf

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 2023年高考语文模拟试卷 注意事项 1．考生要认真填写考场号和座位序号。 2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用 2B 铅笔作答；第二部分必须用黑 色字迹的签字笔作答。 3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。 1、阅读下面的文字，完成下列小题。 乡土社会是“礼治”的社会。 所谓“礼治”社会并不是指文质彬彬，礼并不带有“文明”“慈善”或是“见人点个头”的意思，礼也可以杀人， 可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常 读到杀人祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思.如果单从行为规范一点说， 本和法律无异，不相同的是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，国家是指政治的权力，在现代国家没有 形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持.维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是满足社会中各分 子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人 自行 设计，或临时聚集了若干人加以规划的，上一代试验出来有效的结果，可以教给下一代，这样一代一代累积出一套帮 助人们生活的方法。对每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他 只要 “学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很 少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。 一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭 来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显 然和法律不同，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。 道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，愛人吐弃，是耻.礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不 合不成,十目所视、十手所指的，即是在没有人的地方也会控制自己，曾子易簧(曾子在病重之际还坚持更换与自己身 份地位不符的床席)就是一个很好的例子。 礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在 一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活方式在过去怎样有效，环境一改变，谁也不能再依着 老法子去应付新问题。所应付的问题如果需要团体合作，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合 良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——《汤显祖》 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》 作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓法治，法治和礼治是发生在两种不同 的社会情态中。 (选自费孝通《礼治秩序》，有删改) 1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是 A ．乡土社会中的“礼”并不代表文明、慈善或礼貌，相反它是极为残酷的。 B ．法律是靠有形权力来维持的一种行为规范，在现代国家出现之前不存在法律。 C．安土重迁的乡土社会人口流动小，土地变动少，前人的经验可以直接取用。 D ．礼不是靠外在权力来推行，它本身的敬畏感使得人主动服礼，是人的本能行为。 2 ．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A ．对于“礼治”一词，文章先否定了人们对“礼”的表面认知，然后进行深入阐述。 B ．文章把“礼”与“法”进行对比，指出二者在行为规范及维持力量上的同异之处。 C．文章例举 “曾子易箦”，意在佐证“礼”有慎独克己的力量，与法律和道德不同。 D ．文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，阐述了礼治社会的由来和发展趋势。 3 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A ．《狂人日记》中所说的“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。 B ．乡土社会的