出土玉器全集古代.pdf

第一章 玉和玉器 第一节 玉 一、玉字概说 ◼ 《说文解字》： “象三玉之连，其贯也。” ◼ 清代学者俞樾在 《群经评议·尔雅》： “古人之问，凡甚美者则以玉言之”。 二、玉的定义 甲骨文、金文中的 “玉”字 ◼ （一）传统说 ◼ 古人对玉的认识，主要以 “五德说”、 “九德说”和 “十 一德说”为代表，被称为传统说。 ◼ 1、五德说 ◼ 东汉许慎在 《说文解字》中释： “玉，石之美者，有五 德。”五德是指： “润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可 以知中，义之方也；其声舒扬，專以远闻，智之方也；不 挠而折，勇之方也；锐廉而不技，潔之方也。” 2、九德说 ◼ 《管子》（水地第三十九篇）中曰： “夫玉之所贵者，九 德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不 蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠， 勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也； 叩之，其音清博彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之， 藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。” 3、十一德说 ◼ 《礼记·聘义》，子贡问于 曰： “敢问君子贵玉而贱 珉者，何也？为玉之寡而珉之多舆？” 曰： “非为珉 之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子 于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿， 义也；垂之如队，礼也；叩之以声清越以长，其终诎然， 乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气 如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也； 天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君 子贵之也。” （二）现代说 ◼ 《辞海》： “温润而有光泽的美石”。 ◼ 夏鼐先生： “玉 古代文献中，是指一切温润而有光 泽的美石”。 ◼ 杨伯达先生： “玉是远古人们在利用选择石料制造工具的 长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性 的一种特殊矿石。” ◼ 根据玉料，可把玉分为广义和狭义两种。 ◼ 广义的是指可作工艺美术品的珍贵石料，即美石，包括和 田玉、独山玉、岫岩玉、蓝田玉、汉白玉、玉髓、玛瑙、 水晶、绿松石、青金石、琥珀等。 ◼ 狭义的说法来源于19世纪后半叶的法国矿物学家 尔的 观点： “软玉 （Nephrite）”和 “硬玉(Jadeite)，即翡 翠 ”。 三、玉的特征 ◼ 即玉石的物理特征，包括颜色、 、光泽和亮度、硬 度、解理和裂纹、杂质和包裹体等。 ◼ （一）颜色 ◼ 玉石的颜色标准是色正、色纯、色浓。 ◼ 本色：又叫基本色或自色。是指那些能代表某种玉石最典型、最基本 的色彩。本色又可分为单色和多色 。 ◼ 杂色：指在玉石生成时混入其他物质而形成的颜色。 ◼ 他色：在制作过程中形成的一个概念。 它往往只对一块具体的玉料而言。 ◼ 脏色：指特别难看的颜色， 是剔除的对象。 ◼ 旺色：通常是指 “本色”中颜 色最好、最典型的部位。 巧 ◼ 俏色：俏色的真正意思是 “巧 雕 翡 用色”或 “俏色巧做”。 翠 白 菜 （二） ◼ 玉石的 是指