文学创造的审美价值追求概述.ppt

《红楼梦》 《红楼梦》尽管写了如叔嫂勾搭、公公爬灰这类的丑事，然而曹雪芹却把它表现得十分含蓄，其情感态度具有很高的品位，读者从他那寄寓着褒贬的笔致里，看到的是美与丑、善与恶、是与非的强烈对比，听到的是对暴殄人性的谴责和对美好人生的呼唤。 第三十页，共五十五页。 鲁迅论文学的功利取向 “社会人之看事物和现象，最初是从功利底观点的，到后来才移到审美底观点去。在一切人类所以为美的东西，就是于他有用——于 为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有著意义的东西。功用由理性而被认识， 但美则凭直感底能力而被认识。享乐著美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可由科学 底分析而被发见。所以美底享乐的特殊性，即有那直接性，然而美底愉乐的根柢里，倘 不伏著功用，那事物也就不见得美了。 ” (《艺术论》中译本《序言》) 第三十一页，共五十五页。 三、人文关怀与历史理性 人文关怀：“善”的终极价值体现 人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神 人文主义是文学的灵魂和存在的根据 人文与历史：文学价值取向的交汇 历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度  第三十二页，共五十五页。 人文主义（humanism） 按照阿伦?布洛克在《西方人文主义传统》中的梳理，人文主义一词的英文原文humanism是从德语Humanismus译过来的，而德语该词又是德国教育家F?J?尼特哈麦1808年在一次关于希腊罗马经典著作在中等教育中的位置的辩论中根据拉丁文词根humamus杜撰的。而且德语该词也不是这位学者的独创，早在15世纪末，意大利的学生就把教古典语言和文学的先生叫umanista，把教育法律的先生叫legista，他们所教的课程统称为studia humanitatis，英语译为the humanites（中译为人文科学）。而humanitatis源出于humanitas，意指人性修养。 第三十三页，共五十五页。 白居易：《长恨歌》 白居易的《长恨歌》仅仅保留了历史的一点影子，史学家决不会把它看做真实的历史，然而诗人以丰富的想象（在民间传说的基础上）和缠绵的情感，叙写唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧及其根源，是那样的富于人文精神，那样的婉转动人和耐人寻味，实在是人生“长恨”的千古绝唱。 第三十四页，共五十五页。 第三节 美的创造 审美理想的烛照 文学形式的升华 文学形式之美 第三十五页，共五十五页。 一、审美理想的烛照 审美理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所决定的、融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型。 第三十六页，共五十五页。 一、审美理想的烛照 审美理想的特征 首先，审美理想是以理念形式存在的鉴赏的原型和最高典范。 其次，审美理想是直观形象与理性观念的结合。 第三，审美理想是个体性与群体性的统一。 第三十七页，共五十五页。 一、审美理想的烛照 审美理想的功能 在文学创作中，审美理想是作家进行审美评价的最高标准。文学作品所表现的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要接受审美理想的观照；也不管是否自觉，作家创作总离不开审美理想的引导和调节。果戈理论审丑 第三十八页，共五十五页。 果戈理论审丑 “难道喜剧和悲剧不能够表现同样高尚的思想吗？难道对卑鄙无耻的人的入木三分的刻画，不也就在描绘诚实的人的形象吗？……在一个天才的手中，一切都可以成为达到美的工具，如果有善于驾驭服从美的高尚思想的话。” ——《果戈理与戏剧》 果戈理 Nikolai Vasilievich Gogol 1809-1852 第三十九页，共五十五页。 第八章 文学创造的审美价值追求 第一页，共五十五页。 第一节 文学的真实 文学中的求真 艺术真实的主要特征 真实的发掘与表现 第二页，共五十五页。 一、文学中的求真 文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动，旨在创造认识与审美相统一的形象体系。 “真实性”是衡量文学创造成就的首要标准。巴尔扎克论真实、高尔基论真实、别林斯基论真实 文学创造要求的“真实”是艺术真实。艺术真实既非生活真实亦非科学真实，而是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“善”“美”共生并存的审美化的真实。 第三页，共五十五页。 巴尔扎克论真实 “获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。 ——巴尔扎克 巴尔扎克 Honore de Balzac 1799-1850 第四页，共五十五页。 高尔基论