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“命运预言”——红楼梦序幕初探 一、教学目标 知识与技能：全面把握《红楼梦》序幕中的故事情节。 过程与方法：通过自读、细读、深读等方法，多层次了解预言的叙事技巧。 情感态度价值观：深入体会传统经典名著的文化价值。 二、教学重点、难点 重点：理解人物及其暗示意义。 难点：解读文中的诗歌和神话艺术。 教学方法 激趣法、诵读法、点拨法、探究讨论法。 四、教学课时 一课时 五、教学过程 1.课文导入：音乐感染、巧妙激趣 播放《枉凝眉》背景音乐，伴随着熟悉而又凄婉的曲调，让我们一起走进《红楼梦》。 鲁迅先生在《中国小说的历史变迁》一文中指出:“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”对于《红楼梦》这部洋洋大书，现在红学界一般都认为前五回是全书的序幕，《红楼梦》故事情节的正式展开是第六回，从刘姥姥一进荣国府开始。《红楼梦》前五回是一个相对独立的整体，曹雪芹打破传统写法，用了整整五回的大篇目向读者介绍了书中的主要人物、环境，交待了主要人物的结局，又给全书定下了悲剧的基调。作为全书伊始的第一回，作者用虚幻的笔触，交待了全书的主线和主要人物，从第二回到第五回不过是对第一回的具体展开。那么，今天我们就走进《红楼梦》的第一回，看看作者是如何暗示主角的悲剧命运的。 自读初探：设疑引导、整体感知 提问：第一回的回目是？ 明确：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 提问：提到了哪两位主要人物？甄士隐贾雨村 提问：除了这两个主要人物之外，作者还写了哪些人物？这些人物名字分别有什么含义？ （设计意图：通过对人名谐音的揣摩、对情节的梳理，激发学生进行整本节阅读的兴趣） 贾化字时飞，别号雨村。贾化即假话，喻其人之言多不可信;时飞，用名不用姓，而后谐音:是非，喻其人为搬弄是非之徒;贾雨村，姓与名谐音并引申为假语村言，为作者行文谋篇之用。娇杏也正是多看一眼，才侥幸嫁给贾雨村。还有贾府四春的谐音为“原应叹息”，叹息四姐妹悲惨的命运等。 红楼梦中的谐音手法主要是通过人物姓名与有关事物的谐音关系构成的，所以这种谐音双关多出现于大批人物登场的第13回以前，而尤其是前4回，因为前4回是构建作品框架、构思故事情节的关键章节，出场人物高度集中，因而谐音双关也就特别多。用谐音的方法，阅读红楼梦是作者要求读者掌握的辅助方法之一。能否正确运用这个方法，关系到能否正确理解作者的某些原意，认识人物的性格，了解人物的命运，掌握某些故事的情节，甚至关系到能否正确理解小说《红楼梦》的整体构思和框架结构。 提问：作者在正式叙述有关这些人物的故事之前，还写了哪些内容？分别有什么作用？ 明确：《红楼梦》第一回讲了三个故事:第一个故事是女蜗炼石补天的神话。 作者写这个神话的作用有两点:第一，为了点题。因为《红楼梦》开始的名字就叫《石头记》。第二，隐晦地揭示了贾宝玉的叛逆性格。从人物关系上说，神话世界的“石头”与现实故事中的贾宝玉构成一种虚实互补的对应关系:一方面，作为一个“物象”，它是贾宝玉随身佩带、形影不离、性命攸关的“通灵宝玉”，是贾宝玉的“命根子”。所谓“灵”，就是灵魂、根性。“石头”本是自然物，因为“通灵”，才幻行入世，成了贾宝玉。所以，“通灵宝玉”就是“情”的物化，“情”就是贾宝玉生命的本源和根性。另一方面，作为一种“意象”，它又是男主角的神话原型——那块来自“青埂峰”下的顽石。“青埂”者，“情根”也，它隐含着对贾宝玉生命价值根性的隐喻意义，即“以情为根”与灵魂。因此，“情”就是贾宝玉性格的核心，是他的精神灵魂。作为封建势力代表的贾府的统治者们是把贾宝玉视为他们的继承人的，想要他来弥补贾家将倾的的大厦，但没有料到他们所珍视的“宝玉”是假的，不过是块顽石而已，这就预示了正文中宝玉所走的必是一条与封建统治者冀望相悖逆的道路。 第一回讲的第二个故事是“还泪”的神话。在西方灵河岸上三生石畔有株绛珠草，由于受到神瑛侍者的辛勤灌溉得以修成女身。后神瑛侍者凡心偶起，意欲下凡，绛珠仙子为报灌溉之恩也要随之下凡，要用一生的眼泪还他。这个离奇而美丽的神话引出了正文宝黛爱情的主线。也是对二人悲剧命运做出预言。 明确：红楼梦其表层结构是由贾府衰败、宝黛爱情和红楼众女儿们的人生悲剧组成的现实世界，它构成小说文本的写实主体。而其深层结构则是由“石头”故事、“还泪”故事和“太虚幻境”三个具有隐喻象征功能的神话组成的神话体系，“石头”神话的寓意指向主要是贾宝玉的价值根性和人生的终极意义,“还泪”神话的寓意指向主要是林黛玉的生命本源和情爱追求,而太虚幻境则将“情”的生命本源和价值根性扩大到红楼女儿群体。可见,《红楼梦》的三个神话,虽相对独立而又以“情”贯之,构成一个完整的神话体系。它由个体到群体,探寻了人的生命本源和人生历程的终极意义,寄寓了曹雪芹对生命的深刻感悟和对人生的独特体验,表达了自己“情”的价