一轮：中国传统文化主流思想演变.pptxVIP

一轮：中国传统文化主流思想演变;百家争鸣;百家争鸣;宇宙观：主张对鬼神敬而远之;孟子的主张：提倡“仁政”学说，提出了“君 轻民贵”主张。 荀子的思想：广泛吸收了各家思想的精华，丰 富了早期 思想内容；他强调“天行有常”，提出了“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。;早期儒学：孔子、孟子、荀子; 道家 （老子、庄子） 儒家（孔子、孟子、荀子） 墨家（墨子） 法家（韩非子） ;学派;第9页/共74页;第10页/共74页;第11页/共74页;墨子讲逻辑学主要是“三表法”——即“本”、“原”、“用”。“本”是上考历史； “原”是下查百姓耳目的实闻实见； “用”是考察政令的实际效果是否对国家和百姓有利。 ; 春秋末期，孔子创立了儒学，继道家之后，形成一个新的以儒生为主的学派； 冯友兰在他的《中国哲学简史》中说：以讲授经书、礼乐见长的教师，即被称为“儒”。孔子便是一位教师。 战国时期，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，使其成为显学，自成一家，成为诸子百家中的蔚然大宗。 ;如何理解道、儒、法、墨各家学派的阶级属性及核心主张？;;; 在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、法家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是;二、儒学的兴起 1.罢黜百家 （1）为实现文化的“一统”，促进政治的“一统” 局面，汉武帝认可了董仲舒倡导儒学、实践德政、 推行教化的主张，完成了罢黜百家、提升儒学地 位的文化体制和文化政策的转变。 ;2.太学的出现 （1）汉武帝创办了 ，令各郡国建立学校。其 中太学是国家培养政治管理人才的官立学校。 （2）意义：是儒学教育官方化和制度化的标志； 带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传 播。;思想主张;儒家学说为何到汉代才成为封建社会的正统思想？ （1）春秋战国时期，正处于奴隶社会向封建社会过 渡的变革中，儒家学说不能适应当时的需要。 （2）西汉建立后，需要加强中央集权，董仲舒发展 了儒家学说，适应了加强中央集权的需要。 （3）汉??帝时期重用儒生，确立察举选才制度，兴 办太学等，使天下文士都学习儒家经典，推动了儒 学的传播与发展。 ;儒家学派从春秋战国到隋唐时期的社会地位有何变化？ （1）春秋战国时期，诸侯争霸，社会剧变，百家争鸣。儒家主张仁、仁政，反对苛政，不能适应中央集权、国家统一的潮流。儒学遭到冷遇，未受到重视。 （2）秦始皇完成统一，以法家思想治国，采取“焚书坑儒”政策，儒家学派为统治者所不容，遭到沉重打击。 （3）汉武帝推行大一统，董仲舒的“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”等主张，适应了当时加强中央集权、加强君权和巩固国家统一的需要，被汉武帝采纳，儒学从此成为西汉统治的正统思想。 （4）隋唐时期，科举制的实行使儒学全面影响社会政治和文化生活，同时儒学也成为执政者奴化臣民的工具。;（2009·安徽文综，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ） A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”;（2009·海南）董仲舒融合先秦以来各家思 想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典 的新阐释，该经典是 （ ） A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》 解析 董仲舒主张“春秋大一统”、“独尊儒术” 等，主要在其著作《春秋繁露》中体现，故A项最 佳。;1.一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要。 2.另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断自我更新 。 ;儒学的现代化;1.2009年7月5日新疆事件之后，四 川大学对在校学生发行了约束您 自己——自我完善与和谐人际关 系构建》一书，以加强和谐社会 思想教育。先秦时期的下列哪 些思想与本书的主题相一致（ ） A.己所不欲，勿施于人 B.民贵君轻，政在得民 C.兼爱、非攻、尚贤 D.制天命而用之;2.“和”是儒家在探究“天人”、“人人”、“人 我”关系中总结出来的处世智慧。其中主张以爱 人之心、调解与和谐社会人际关系的是（ ） ①仁者，爱人 ②贵贱