大医精诚的学习课件.pptxVIP

大医精诚的学习课件第1页/共13页 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。大慈：佛教用语，指心地极其慈善。恻隐：怜悯。普救：佛教用语，尤“普渡”。指广施法力，使众生皆得解脱。含灵：古时认为人是万物之灵长，故称人类为“含灵”。第2页/共13页 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。第3页/共13页 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。妍蚩：美丑。妍,美。蚩，同“媸”，丑。怨：怨仇，仇人。华夷：各族人民。华：指汉族。夷：古时对中原以外各民族的总称。第4页/共13页 如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法。第5页/共13页 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。凄怆：悲痛险西：崎岖险阻。昼夜：便义复词，义偏于“夜”。功夫：即“工夫”。此指拖延时间。形迹：世故，客套。此指借故推脱。苍生：本指草木生长之处，借指百姓。第6页/共13页 也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。第7页/共13页 自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。生命：指有生命的活物。物情：物理人情，世情。第8页/共13页 自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！第9页/共13页 其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。混沌：古人想象中天地未分时的状态。此指鸡雏成形前的状态。大段：重要的，主要的。第10页/共13页 其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。第11页/共13页 其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。疮痍：疮疡。痍：创伤。凄怜：悲伤怜悯。忧恤：忧虑。蒂芥：比喻积在心里的怨恨或不快。第12页/共13页 感谢您的欣赏第13页/共13页