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黑色幽默的艺术风格 　　一、形而上的主题思想　　传统文学是针对社会现实中的具体事件,确立其相应的主题,达到针砭时弊、干预现实的积极目的。黑色幽默文学则是诉诸于一种更朦胧、更笼统的时空场景,更飘忽、更不确定的历史活动,更抽象、更超验地表达具有形而上意蕴的主题思想。黑色幽默作家指出:“除了往往在我们想象中显得如此阴森可怕的个人困境外,我们都具有社会和整个人类环境所强加的共同命运的种种特点。如果社会变成一个虚假和欺诈的庞大体系,我们比事实上更加易于操纵,那么个人的命运无疑将以失败而告终”。[1]的确,黑色幽默作品中的社会就是一个虚幻和欺诈的体系,个人本质的追求早已被判定为虚妄。“千人一面”的人们都辗转挣扎于“千人一命”的圈套和陷阱中。由此,具体的现实灾难只是一个中介符号,由它标明人类处境的普遍性、宿命性。比如约瑟夫?海勒的《第二十二条军规》,它在表面上触及了第二次世界大战的主题,其实战争在此只是一个中介符号,借以体现人类普遍的愚钝、可悲的景况。小说自始至终沿用了“第二十二条军规”的悖理,充分运用逻辑上的错乱,向读者暗示了一个没有理性的世界。在所有人的命运中,似乎都有某种无法违拗的荒诞因素在起作用。由于它的恶作剧,出现了一片非理性的混乱局面,诸如名不符实、因果颠倒、事与愿违,等等。所以,《第二十二条军规》中所描写的战争及其相关的人和事不可能具有现实生活的真实性,而是经过变形、夸张的技术处理后的漫画立体图案。它既指出了人类具体社会制度的痼疾,官僚机器的残忍,更暗示了人类历史的悲剧性命运及无可规避的自身悖论。　　二、小人物为主的主人公　　黑色幽默中的人物往往是令人同情的,尤其是无法把握自身命运的微不足道的小人物。他们真诚地相信原则的合理性、真理性,但又往往被理性原则所束缚、玩弄、嘲笑。他们缺乏自觉的社会责任感和实体性行动目的,仅仅是为了自我的最基本的生存而行动。因此,同传统的悲剧人物如哈姆雷特、罗米欧、朱莉叶等相比,他们的人格精神是渺小的,对外部世界产生一种无所适从的虚无感、惶惑感、失落感。在《第二十二条军规》中,在理性推理下得出丹尼卡医生之“死”的结论:“记录上表明你为了统计某种飞行时刻,坐上了迈克沃特的飞机,这飞机失事了,你又没有跳下伞来,所以你一定是在那次飞机失事中牺牲了”。[2]事实上,丹尼卡医生并没有死,只是因为机组人员阵亡名单上有他罢了。但是,他却为了证实自己事实上还活着而耗尽精力,大哭大闹,而后依然得不到澄清和承认。以丹尼卡医生为代表的一群小人物被笼罩在“第二十二条军规”的阴影之中,它是一条沉重的公文锁链,是操纵小人物、玩弄小人物命运的魔术棒。这就写出了人与一种无形的控制势力的冲突,正象人同不可见的神秘力量的冲突一样。这也就确定了小人物在黑色幽默中的必然的命运。　　三、寓言化的故事情节　　黑色幽默小说往往呈现出寓言化特征。所谓寓言化指的是小说的故事情节不追求细节上的真实性,而是追求整体上的象征性、寓意。[3]这种象征寓意性是以表面的违逆生活真实达到最大限度逼近生活本质,从而实现更高意义上的真实。比如《第二十二条军规》中的“第二十二条军规”,它只是一个荒诞的比拟,由它引出的故事皆缺乏生活情理的真实性。但反过来,这些故事却最巧妙、最恰当地象征了人类社会“有组织的混乱”和“制度化的疯狂”。因此,“第二十二条军规”才终于有可能成为现代美国语汇中寓意丰富、所指明确的一个通用语。　　四、消解了传统悲剧惨痛的故事结局　　西方传统悲剧由于冲突的残酷性、尖锐性及不可退让性直接促成了悲剧的惨痛结局,即以一方或双方的死亡苦难为结局,给人以惨烈的悲痛感和惊叹感。黑色幽默小说一般来说不以苦难或死亡为结局,而以人物的内心深深陷入恐惧感、孤独感、荒诞感等绝望情绪为结局。我们从《第二十二条军规》中丹尼卡医生之“死”来证明这一点:丹尼卡医生被误传已阵亡,部队也把他列入了阵亡人员的名单之上,但他并没有死。当他返回部队时,他所面临的最大问题就是极力证明自己没有死。他到处奔波,逢人便申诉自己没有死。但部队已发布了阵亡通知,他的死亡便被官方认定为事实。于是每一个人都对他说:“你已经死了,大夫!你大概已经死亡了一段时间了,只是我们先前没有发觉罢了!”[4]无论他怎样申诉,如何有利地证明自己依然活着,但是他领不到军饷,得不到定量供应的食物用品,上级拒绝见他,老婆逃走并藏匿起来,不愿同他谋面;空军则要为他的阵亡开追悼会,丹尼卡就此陷入了深深的恐怖、孤独和绝望之中。这种情感浓重的死亡气氛更令他难以忍受。他是一个活生生的军医,但却活象一个到处出现的幽灵。最后,他本人也怀疑自己是否真正地活着,这就迫使他无法确定自己的生存是否真实,以至于他自己“真正意识到,他的确已经死了”。[5]这一滑稽事实,这一荒诞结局就是典型的黑色幽默的结局。它以绝望感和荒诞性取代了悲剧的情