庄子逍遥游全文赏析【高三语文《逍遥游》赏析】.pdf

百学须先立志。——朱熹 庄子逍遥游全文赏析【高三语文《逍遥游》赏析】 《逍遥游》赏析 《逍遥游》是一篇神文，像这样的文章在中国文学史上是不多见的。 我们首先惊讶于庄子超出寻常的想像力。在庄子的笔下，鲲不知有几千里之大，一变 而为鹏，鹏的背不知几千里，羽翼遮天蔽日，奋起南飞，击水三千，扶摇九万。何等宏大! 作者为什么要创造一个如此巨大的艺术形象呢?首先，庄子是一个大思想家，这样巨大的形 象是他所欣赏的。其次，创造大的形象，也是为了与小的形象进行对比。你看，大的形象 除了鲲鹏，还有冥灵、大椿、彭祖。小的形象有芥、蜩、斑鸠、朝菌、蟪蛄、斥，这一大 一小形成的对比是十分鲜明的。那么，庄子是在褒大贬小吗?不是。那么庄子为什么要进行 大小的对比呢?这样的对比和下文的宋荣子、列子、至人、神人、圣人是什么关系呢?这是 读懂本文的关键所在。作者写完大小的对比后 ，接着写了知效一官 ，行比一乡 ，德合一君 者不过就是数仞间跳跃自得自满的小鸟 ，受到宋荣子的嘲笑。为什么?因为宋荣子不受外界 舆论的束缚 ，懂得内外与荣辱的界限。然而，庄子对他仍然存有遗憾 ，犹有未树也，就是 说 ，宋荣子没有达到庄子心目中的最高境界。列子可以御风而行，而且轻巧美妙 ，但他仍 然达不到庄子的理想境界 ，因为列子有所待 ，没有风 ，他就无法飞，靠的是外部条件。庄 子的理想境界是无所待 ，能够乘天地之正 ，而御六气之辩 ，以游无穷者。不依靠任何外物 ， 达到绝对自由 ，这才是庄子的最高理想。至此，我们明白庄子对比的意图了 ：大对于小， 是相对 自由的;宋荣子无视毁誉 ，较之征一国者相对自由;列子御风而行，免受行走之劳 ，较 之于徒步者，是相对自由。但所有这些 ，都达不到庄子的最高理想境界 ，因为他们都有所 待。最后 ，作者推出一种理想化的人物：至人、神人、圣人。 庄子的对比手法是很有特点的。他发挥想像，将大与小推想到极致 ，从而给读者留下 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 极深的印象。另外，庄子大的概念包含两方面的意思。一是空间上的概念，几千里、几万 里、坳堂、数仞;二是时间上的概念，五百岁、八千岁、朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。庄 子的对比往往借助寓言。本文通篇是寓言，形象生动，感人至深。鲁迅先生说：(庄子)著 书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸 子之作，莫之能先也。( 《汉文学史纲要》) 说本文是神文，还因为庄子提出了深刻的哲学概念。本文讨论的核心是绝对自由，这 是一个哲学命题。如果把庄子的绝对自由理解为现实社会中的无组织纪律 ，那就错了。庄 子的绝对自由是一个理念，是对人的精神的阐释。庄子认为，作为形体的生命，是没有绝 对自由的，也不可能有;而作为精神的生命是有绝对自由的，也应该有。庄子生活在战国乱 世 ，诸侯各国征伐不已 ，暴主佞臣杀人如麻。他的志向抱负不可能实现 ，他看透了这个社 会的一切。于是，他开始追求精神上的自由。他希望 自己的精神天马行空，无所羁绊 ，进 而让精神的生命去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的境界。中国古代 哲学有所谓形而上与形而下之说。我认为，任何一个人，一生中总有心为形役的烦恼。心 即精神，心为形役 ，不得不做些违心的事情;所以古代文人追求的是形为心役。于是，形与 心此起彼落 ，各有消长。这种交互起伏 ，构成了人生的基本矛盾。当心为形役时，即处于 形而下(物质)状态;当形为心役时，即处于形而上(精神)状态。时上时下 ，有上有下 ，上上下 下 ，下下上上，永无休止。庄子提出的精神自由是想彻底解决这对矛盾 ，他的理想就是人 应该达到形而上的状态，并永远保持。这种从本质上对人的肯定 ，对后人影响巨大，特别 是给后来的文人以极深的影响 ，像陶渊明、李白、苏轼都打上了庄子的印记。当然 ，这也 是庄子对中国哲学的贡献。 《逍遥游》是《庄子》的第一篇。与其他 《庄子内篇》一样 ，被多数学者公认为庄周 手