小学名家文学作品互文性教学实践.pdf

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 小学名家文学作品互文性教学实践 陈琳 【摘要】运用互文性理论,可以对小学名家文学作品进行进一步的解读,以加深学生 对这些文学作品的理解.在互文性的教学过程中,既要注重对同一作家和同一题材作 品的互文,也要注重对不同作家同一题材作品的互文.既要注重选择互文性资源的角 度,也要把握好互文性阅读资料的量和度,把握好互文性的时机和环节,以提升学 生对名家作品的阅读能力. 【期刊名称】《北京教育学院学报（社会科学版）》 【年(卷),期】2016(030)001 【总页数】6 页(P73-78) 【关键词】小学语文阅读;名家文学作品;互文性 【作者】陈琳 【作者单位】北京教育学院初等教育学院,北京 100120 【正文语种】中 文 【中图分类】G623.2 互文性是由克里斯蒂娃于 1969 年在《符号学》一书中提出的。她在《符号学》一 书中谈到：任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是其 他文本的吸收和转换。”简单地讲，“互文性”是指话语或文本与其他话语或文本 之间的关系。符号学将语言当作符号，组合在一起可形成文本，文本是语言的构成 物。 百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》 根据克里斯蒂娃的互文性理论，她给互文性界定的基本内涵是：每一个文本都不是 孤立存在的封闭体，从文本的生产开始直至被观照都以其他文本为镜子并在文本的 符号形式形成后构成其他文本的参照体，每一个文本都同其他文本处于相互参照、 彼此勾连的互动关系中，形成一个潜力无限开放的动态网络，并且不断地衍生和再 衍生出以节点为纽带的文本系统。 互文性理论适用于研究文学作品的文化渊源，是解读文学性文本的有效策略，能够 建立起不同经典文学作品之间的联系与观照视角，因此，互文性理论在学术界被广 泛运用于文学性文本的解读和鉴赏中。互文性理论介绍到中国后，被广泛运用在对 古今中外经典作品的解读、高校文学作品课堂分析 ，以及中学文学性文本解读的教 学研究和教学实践中。笔者认为，将互文性理论引入到小学文学作品的解读、教学、 阅读中，有助于开阔教师文本解读的文化视野 ，有助于课堂上学生学习资源的丰富 ， 也有助于教师和学生的文化积淀。 小学语文教材中的名家文学作品主要指具有深厚文化渊源和丰厚文化内涵的文学作 品，如名家散文、名家小说、神话故事、童话故事、诗歌等。互文性就是建立起名 家文学作品之间的联系，从而深入理解作品内涵，丰富教师备课资源、教学资源以 及学生的学习资源。 如叙事性作品中的神话故事、童话故事 ，通过互文性，可以让学生对神话、童话的 叙事特点和审美价值建立起深入的联系，从而提高阅读实效性。如在教学 《女娲补 天》、 《盘古开天地》等故事时 ，可与 《精卫填海》、 《后羿射日》、 《愚公移 山》、 《夸父逐日》等神话故事进行互文，让学生了解中国神话故事的起源、发展 以及审美特征 ，引发学生阅读兴趣 ，使得学生对中国神话故事中的英雄人物塑造方 式、中国神话的主人公形象的共同特征、中国神话故事的审美内涵具有的共性特征 等阅读体验得以丰富 ，阅读思考得以深入。同样 ，在学习希腊神话故事《普罗米修 斯》时 ，可以引入希腊神话故事中的相关故事片段 ，做背景的补充和人物形象刻画 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 的辅助理解；还可以适时适量补充希腊神话故事进行互文性阅读，从而使学生初步 走进希腊神话这一世界文化文学瑰宝。在教学安徒生童话《丑小鸭》、《卖火柴的 小女