《赤壁赋》-微课设计.pdfVIP

《赤壁赋》微课设计 教学目标：结合文本，在缘景明情的基础上，从哲理角度解读苏轼于此文中 蕴含的儒道佛三家思想。 导入语：人类的感情是相通的，或早或晚，经历过才会明白。若不是黄州的 那片山川与水月滋养苏轼的心灵，也该不会有前后 《赤壁赋》了，苏轼的情怀与 哲思也于此地得以不断升华。今天我们就从哲理这一角度来解读苏轼的《赤壁赋》。 师：请同学们再读文本，从文中找出能够表现作者哲思的语句。 生：齐读文本。 师：《赤壁赋》从某种意义上说是哲学的，文章充满了儒道佛三家思想，于 作者笔端汇集在一起，却又了无痕迹，实为至高境界。我们从文本中可以窥见他 思想的端倪。请同学们回答哪些段落非常集中的体现了作者儒道佛三家思想？ 生：1，3，4段。 师：请一位同学读一下第一段，并找出能反映作者哲思的关键句子。 生：（读第一段）“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不 知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”是关键句。在本段作者泛舟赤壁， 诵明月之诗，观月影移动，于是发出人生感慨。 师：是的。这里有道家佛家羽化成仙的意思。它源自道教修炼到极致跳出生 死轮回，生老病死。作者看到这水光接天的美景，真愿自己“纵一苇之所如，凌 万顷之茫然”，再也不问世事喧嚣，只愿沉浸在大自然的美景中去，乐得登仙。 生：我在第三段中找到了这样的句子“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而 友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生 之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响 于悲风。”这里也包含着作者道家的仙风道骨。 师：很有道理。但苏轼能入其内，也能出其外。在饮酒和歌之际，客的箫声 把他拉回到现实世界，“固一世之雄”的曹操，“而今安在哉?” “哀吾生之须臾， 羡长江之无穷”不也是“用世”的儒思想的体现吗？叹历史遗迹与人物命运，感 人生短暂和渺小。 当客 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不 可乎骤得，托遗响于悲风”而生悲时，苏轼却以一种超然乐观的态度来劝慰客人， 于是就引出了第四段关于 “水月”的讨论。请大家齐读这一段。 生：齐读第四段。 师：作者从 “变”和 “不变”的角度给客人做以讲解，反映了儒道佛那家的 思想？ 生：我认为反映了道家的思想。比如“自其不变者而观之，则物与我皆无尽 也，而又何羡乎!”这反映了道家的天人合一的思想。老子说 “道法自然”，庄子 强调 “天地与我并生，而万物与我为一”，这种物我合一、天人合一的理念使得 苏轼达到了忘我的境界。 师：作者从 “取”和 “不取”的角度给客人做以讲解，又反映了儒道佛那家 的思想呢？ 生：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之 不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，这里的“无尽藏” 说的就是佛家的 “无尽藏海”，就是像海一样能包罗万物，文中指大自然。体现 了佛家的“众生平等”的思想，也体现了与道家“天人合一”异曲同工的世界观。。 在这里，人与自然构成了紧密的关系，作者达到了物我合一的境界。 小结：儒家讲三不朽，正视人生；佛家讲色空，否定人生；道家讲修身养性， 简化人生。苏轼只是从儒家务实的生活态度出发接受佛老思想，重视和发扬其积 极的作用而避免其消极的影响。最终阐述了自己宠辱不惊，临危若素的人生哲学， 使他能于常人难耐的的苦境中自得其乐。 师：作者是通过什么方法把这三种哲学思想融为一体的呢？ 生：作者是借用赋体文主客问答的方法来叙述的，这样一问一答，一唱一和， 幻化双方，化繁为简，极为巧妙。 师：很好。一个苏轼乐，一个苏轼悲，两相结合，刻画了一个以悲为底色， 以乐为解脱的作者形象。这很好的化解了他人生中很多不能解读的矛盾和挣扎， 可以用 “外儒内道”、“外儒内佛”作为他的注脚。 作者用他的作品告诉我们：他用儒家思想做事，养浩然气，做人上人；他用 道家思想做人，以出世之心，入世行走，虚怀若谷 ，得失无碍；他用佛家思想 修心，身在尘世，心在禅中，修清净心，神通万应。从而完成了一个人精神上的 自给自足。 总结：可以说，苏轼用出世的情怀做着入世的文章，他的自嘲之语 “问汝平 生功业，黄州惠州儋州”就是证明。他用他的如椽大笔为我们留下这永恒的精神 财富《赤壁赋》，滋养着我们的心灵，也让我们看到了一个立在天地间大写的“人”。 作业：课下拓展