荒原男人们的残缺与不幸——论《洒满月光的荒原——荒原与人》的男性形象---.docx

荒原男人们的残缺与不幸——论《洒满月光的荒原——荒原与人》的男性形象 作者：刘向同 来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第3期 摘　要：话剧《洒满月光的荒原——荒原与人》是李龙云新时期的重要代表作。在剧中，李龙云塑造了四个具有显著残缺特征的“荒原男人”形象。他们轻者具有人格缺陷，重者则是心理变态，如狭隘而自虐的马兆新、凶残而自卑的于大个子、忧郁而懦弱的苏家琪和扭曲而变态的李长河。这些不同程度的精神或肉体上的残缺使四位男性纷纷陷入了不幸的命运，甚至走向了死亡的结局，深刻揭示了他们身上所具有的人类心灵世界永恒存在的精神斗争和灵魂挣扎。 关键词：李龙云 荒原与人 男性形象 残缺 李龙云在话剧《洒满月光的荒原——荒原与人》中书写了四个荒原男人的心灵挣扎和悲剧命运。他们个性迥异、生动鲜活，且在精神或肉体上具有某些残缺。相比起荒原女人们美好人性的彰显，荒原男人们表现出的多是人格上的各种缺陷，如狭隘、凶残、自卑、懦弱等，甚至还有心理变态。“作品中的男青年们，具有强烈的‘自传’色彩，他们一方面是剧作家的精神载体，传达着一代人的声音；另一方面，又从不同角度暴露出男人在那个时代的人格缺陷”{1}。而且，“与‘小井’系列不同，李龙云在知青戏中尽量弱化对政治环境的直接表述，而聚焦于人性本身的复杂”{2}。以往的知青戏多把人物的悲剧命运归因于历史和政治等客观因素，但正如李龙云所述：“人的命运的悲剧，除环境而外，人自身的性格和人与生俱在的种种弱点要承担很大的责任。”{3}“李龙云尽管写知青生活，实质是剧作者借写知青生活，去开掘人类所共有的命题”{4}。可见，荒原男人们的不幸命运更多的是源自于个体身心存在的某些残缺，而不能仅归因于历史和政治等客观上的因素。 一、狭隘而自虐的马兆新 马兆新以十五年后的中年形象初次登场。此时的他是一个有些让人捉摸不透的“复杂体”：一个粗壮的大汉，不仅拥有大山似的身板，充满着年轻时的野性和蛮力，而体态却是歪坐着的，耷拉着嘴角且眯缝着双眼，透着一丝昔日的桀骜不驯。可是，他的声音却喑哑而苍凉，传递出埋藏在内心深处多年的痛苦和惆怅。虽然，中年的马兆新经历了岁月的积淀，变得成熟而沧桑，但此时的他却又是一个“无根之人”，面临着失去自我信仰的危机。于是，痛苦的马兆新重返十五年前的荒原寻找自我，再次审视落马湖曾经的是是非非，试图让自己躁动不安的灵魂安歇下来。 十五年前的青年马兆新还是一个二十出头的年轻小伙子，不仅充满着青年人的朝气和力量，而且还具备先天的勇敢和正义。可是，马兆新时常表现出一股强烈的情绪：嫉妒。可怕的嫉妒心不仅反复地折磨着他自己，而且还深深地伤害了恋人细草。当目睹于大个子和细草外出跑地号时，马兆新的表现是：“怅怅地望着两人远去的背影，妒火在心中阴燃着。”{5}当怀疑细草和于大个子“出事”时，他则嫉妒地喊出：“可马兆新是个五尺高的汉子！马兆新要的是清清白白的姑娘！”{6}甚至在最后细草要嫁到底窑的时候，他内心最先燃起的依然是嫉妒的火焰。马兆新把这种嫉妒的情绪误解成为“男人的尊严”受到伤害的反应，并坚信是“男人的尊严”使他无法接受恋人的失贞。然而，所谓的“男人的尊严”观念只是一种扭曲的逻辑，嫉妒则是一种情绪上的强烈表现，它们共同的根源是马兆新身上那致命的先天人格缺陷:狭隘。因为狭隘，他不停地猜疑细草和于大个子的关系，并用恶语指责细草不清白；因为狭隘，他不肯主动向细草求证事实，甚至连询问对方是否爱他都不敢开口；因为狭隘，他以“男人的尊严”为由拒绝了细草，并表现出强烈的嫉妒心和报复欲。中年马兆新经过了岁月的磨砺，已经意识到当初残忍抛弃细草是不负责任的行为，并表示出了深深的懊悔。正如中年的马兆新痛心地责备青年的马兆新：“你不是男子汉。真正的男子汉不是你这样。你是个弱者。”{7}“你这么走了，是不责任。……当一个女人特别需要你的时候，你走了，这就是不负责任。”{8}可惜的是，中年的他始终把年少的软弱和不负责视为当年抛弃细草的原因，没有认识到这场爱情悲剧的真正根源是自己狭隘的心理。马兆新与哈代小说《苔丝》中的克莱尔很相似，他们都遭受了恋人失贞所带来的打击和痛苦。两位男性的悲剧都在于狭隘——这种人格缺陷所带来的嫉妒和怨恨的心理以及报复和抛弃的行为。他们的结局几乎走向了一致：在抛弃恋人的悔恨之中度过余生。马兆新人格的狭隘引发了不断的猜疑和焦虑，令这段本应相濡以沫的爱情变得失控了。过士行曾评价道：“马兆新的痛苦是几千年来围绕着男人的痛苦，是较陈旧的东西。”{9}其实，马兆新的痛苦并非仅是传统贞操观念的束缚，更多的是在精神上进行自我虐待，即自虐。马兆新的自虐心理和行为非常复杂，可大致分为三个阶段，即心理冲突、行为过激和精神痛苦。 首先，“马兆新的情感世界中，始终存在着两种对立的力量：一种是理智