拉康后精神分析理论与克里斯特瓦的诗学话语.docVIP

拉康后精神分析理论与克里斯特瓦的诗学话语 2007年tt月 第23卷第6期 田川球涪学斑 JournalofSichuanInternationalStudiesUniversity Nov.,2007 拉康后精神分析理论与克里斯特瓦的诗学话语 方汉文 (苏州大学文学院,江苏苏州215006) 提要:法国女性主义理论家克里斯特瓦运用后精神分析学拉康的理论进行理论体系建构,将拉康的镜象阶段,现 实级与想象级等概念作为女性话语的前提,将精神分析与符号学理论结合起来,创造出一种后现代的女性主义理 论模式.克里斯特瓦在理论建立过程中,改造了拉康关于符号与记号,再现,阉割等范畴,为当代女性主义诗学话 语开掘了源泉. 关键词:克里斯特瓦;拉康;后精神分析;女性主义诗学话语 中图分类号:IO一02文献标识码:A文章编号:t003—3831(2007)06—0043—05 TheJacquesLacanSPost-PsychoanalsysisTheoryand JuliaKristevaSPoeticsDiscourse FANGHan—wen Abstract:JuliaKristeva,Frenchfeministtheoretician,usedJacquesLacanpost—psyehoanalsysistheorytoestablishthe theoreticalsystemandmadeLacanSmirrorstage,realisticstepandimaginationstepastheprerequisiteoffeministdis— couise,andconnecteddepthpsychologyandsemeiologytocreatamodelofpost—moderrlfeminist,Shea]sodugaheadspri— ngformodernfeministdiscourseafterchan~ngLacanScategorysuchassymbol,reappearanceandcastration. Keywords:JuliaKristeva,JacquesLacon,post—psychoanalsysis,feministdiscourse 后精神分析学家拉康(JacquesLacan,1901～ 1981)与弗洛伊德一同被视为西方女性主义批评的 教父,但在女性主义学者中,真正利用精神分析学 说来建构理论体系者却如寥若晨星,法国女性主义 理论家克里斯特瓦(JuliaKristeva,1941～)堪称其 系,其实早在克里斯特瓦崭露头角之际就有本诺依 斯特(BenoistJean—Marie)《结构的革命》(法文版, 1980)一书中进行过详细地分析,以后又有欧美多 位理论家进行过深入研究.笔者在《后现代主义文 化心理:拉康研究》(上海三联书店,2000)一书中由 于论题和篇幅的限制,不可能深入讨论这一重要题 目,克里斯特瓦的代表作《诗学语言中的革命》等着 作中大量使用拉康式概念如想象级,符号级 等,其精神分析学观念仍然使国内读者不能领会, 误读不断.因此,阐释拉康理论与克里斯特瓦诗学 联系的真谛是十分必要的. 一 ,克里斯特瓦与拉康精神分析的渊源 众所周知,女性主义理论家从精神分析学获取 思想资源,女性主义作家与批评家多数是阐释与运 用精神分析学理论,借用无意识,俄狄浦斯情结,阉 却并非如此,她是女性主义阵营一位特立独行的思 想家,她与精神分析学的关系并不只是运用阐释, 更主要是一种理论体系的建构. 克里斯特瓦主要是与拉康学说产生关系,大致 分为三个阶段,其中各阶段都有不同的重心所在. 第一阶段是20世纪60年代末期到70年代中 期,克里斯特瓦出版了《语言——未知物:语言学的 尝试》(1969),《符号学——分析符号学》(t969), 《诗学语言的革命》(1974)等着作,开始了与后结构 着作中有这样一种看法,以为这一时期克里斯特瓦 的指导思想主要是结构主义符号学与索绪尔语言 神分析的始祖弗洛伊德的《梦的解析》中有大量的 符号解读,容格以后发展了弗洛伊德的原型符号, 指出,弗洛伊德有两种符号理论,其一是原型符号, 如《梦的解析》中出现的个人经验性的符号,这些符 号是不能变形的.第二种符号是一些编码,它们是 人类所共有的经验性符号,如容格所研究的太阳符 43 四)limb语学院2007年第6期 康认为,这种符号的根本特性在于它的可转换性, 即能指无固定所指,它只在无意识的封闭系统中以 两种形式运行,一种是以隐喻的方式即信息认证的 理论中有三个基本概念,其中第二个是符号级(the SymbolOrder),可以说是后精神分析与结构主义符 号学的结合体,这一概念对德里达,哈贝马斯等人 的学说都