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文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 原①才 风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。 民之生，庸弱者戢戢②皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾③为口说而播为声气④。而众人者，势不能不听命，而蒸⑤为习尚。于是乎徒党蔚⑥起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不 雠⑦，所从久矣。 今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸⑧于高明之地，不克⑨以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻（同“反”）谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸⑩一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命【1】以上，皆与有责焉者也。 有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎？非所逆睹【2】已。 （取材于曾国藩《曾文正公诗文集》） 注释：【1】一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。【2】逆睹：预见。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（?????） ①原：推究、探讨。???????????????②戢戢（jí）：聚集、众多貌。???????????????③腾：传播。 ④声气：声势，风气。????????⑤蒸：气体上升。???????⑥蔚：聚集。?????⑦雠（chǒu）：应答，响应。 ⑧尸：主持，居于。?????????????⑨克：克服。??????????????????????⑩陶铸：培养造就。 A．⑤⑨ B．②⑥ C．①③ D．⑧⑩ 2．下列选项中都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组（?????） ①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉 ②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可衔者也 ③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚 ④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾 ⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向 ⑥循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！ A．②④⑤ B．③④⑤ C．②⑤⑥ D．①③④ 3．下列各组语句中，加点词语的意义和用法不相同的一项是（?????） A．然则转移习俗而陶铸一世之人???????以坏风俗而贼人才 B．则众人君之而受命焉???????????????必能拔十人中之尤者而材之 C．莫疾乎风???????????????????????????始乎微 D．庸弱者戢戢皆是也?????????????????有国家者得吾说而存之 4．陶铸人才，移风易俗，是曾氏为力挽晚清政局颓势所提出的救病良方。请具体结合文章内容，说说作者就讨论人才培养问题是如何展开论证的？ 5．将文中画线句子译成现代汉语。 循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？ 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰 ：教学相长也。 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（孙:循序渐进），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸④，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进