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论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学文本是一种立体结构，至少由三个层次组成。 第一个层次，即表层的意象群落。在显性的表层意象中，情感价值渗透并将之同化，这就构成了审美意象。意象派代表人物庞德所定义的意象是“在一刹那的时间里表现出一个理智和情绪复合物的东西”。表层的意象是一望而知的，但却是肤浅的，甚至是假象，其潜在的情志才是精神所在。如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”如果把“钓雪”解读为“钓鱼”，就是被显性的感知遮藏，把意象当成细节，消解了隐性的审美情志。其实，诗人营造的是一种不但对寒冷没有感觉和压力，而且对钓鱼也没有欲望，并不在乎是否能够钓到鱼的境界。是主体的情志为之定性，甚至使之发生变异的，此诗表层的形而下的钓鱼，为深层的形而上的精神境界所改变。前两句是对生命绝灭和寒冷外界严寒的超越，后两句是对内心欲望的消解。 意象不是孤立的而是群落的有机组合，其间有隐约相连的情志脉络。这是文本的第二个层次，可以叫做意脉（或者叫情志脉）。其特点为：第一，以潜在的情志深化表层意象；第二，使表层的意象群落在形态和性质上和谐地贯通；第三，意脉贯通所遵循的逻辑，不是实用理性逻辑，而是超越实用理性的情感逻辑。这在中国古典诗话中叫做“无理而妙”；其具体表现为情感的朦胧性，不遵循形式逻辑的同一律、排中律，情感的主观独特性更使它超越充足理由律：情感强烈时，往往是无缘故的。情感逻辑有时还以片面性与辩证法的全面性相对立；不管是爱是恨，都是非理性和片面的。遵循逻辑规律是人同此心、心同此理，实用理性准则是唯一的；而超越逻辑规律是人心不同、各如其面，情感的可能性是无限的。第四，在具体的文学作品中，不管是小型的绝句，还是大型的长篇小说，意脉都以“变”和“动”为特点。 意脉是潜在的，可意会而难以言传。要把这种意味解读出来，需要微观的具体分析，还要以原创性的话语对之冠以精致命名。缺乏话语原创性的自觉，往往不由自主地被文本以外的占优势的实用价值和现成话语所遮蔽。看到“独钓”，就自动化把现成的“钓鱼”覆盖上去，因此就把从“钓鱼”升华为“钓雪”的精神境界抹杀了。 在这个层次里，最重要的是真善美价值的分化，与世俗生活中真善美的统一不同，文学文本乃是真善美的“错位”。它们既不完全统一，也非完全分裂，而是部分重合又有距离。在尚未完全脱离的前提下，错位幅度越大，审美价值越高：三者完全重合或完全脱离，审美价值则越近于零。 文本结构的第三层次乃是文学形式。形式对于文学解读来说，极其关键。在解读过程中，最大的误解，就是以为只要读懂了内容，就读懂了艺术，以为形式是一望而知的。其实，文本解读之所以难以到位，就是因为对于文学的规范形式的漠视。例如，上海世博会，为了中国馆中的《清明上河图》，人们排队长达八九个小时，只为了那十几分钟的一睹为快。成千上万的观众为目睹宋代汴梁的市井繁荣而兴高采烈，其实只是看到了这幅杰作的表层结构。其第二层的意脉，则为北宋盛世的颂歌。在当时社会、政治、经济、军事危机之中，这样的艺术只是一种抒情。第三层次，艺术形式和风格的特点是最为隐秘的，能够欣赏这种特殊规范形式的可能凤毛麟角。首先，他在国画中，属于界画，属于工笔，而且是长卷。也就是说，和西洋画一眼全收的焦点透视不同，它把中国特有的散点透视发挥到极致，视点可以顺序移动，但又不是杂乱无章、平铺直叙的。根据吴冠中先生分析，其中的人物、房舍、车马、桥梁、楼台、田野、山水，舒落有致，又以桥为高潮。这三个层次都以共时样式呈现于观众视觉之中，但对于第三个层次，绝大多数观众是感而不觉，只有于中国国画有修养者，才有某种内心图式的预期，才有可能解读出形式风格的奥秘来。 （摘编自孙绍振《形象的三维结构：文学文本解读学的立体建构》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（?????） A．《江雪》中，柳宗元营造的是一种对抗寒冷、孤寂和欲望的人生境界。 B．意脉贯通的逻辑是非理性、非实用性的情感逻辑、其情感的可能性是无限的。 C．具体文学作品，虽篇幅、规模不同，其情感脉络都是以“变”“动”为特点的。 D．《清明上河图》反映出的市井繁荣的表层现象背后，是作者对宋代真正强大的期待。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（?????） A．文章分别从“意象群落”“意脉”“文学形式”三个层次剖析了文学文本的立体结构。 B．文章阐述“意脉”时，逐层递进，深入探讨了意脉的特点、解读方法及要领。 C．文章援引庞德的语句和吴冠中的分析作为事实论据，论据经典权威，论证充分有力。 D．文章举《清明上河图》的例子，论证了对文本规范形式的漠视会导致文本阅读难以到位的观点。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（?????） A．文本表层的意象群落是显性的，肤浅甚至虚假的，其隐含在最深层次的情志才是