《诗经.桃夭》课件-2022—2023学年高教版中职语文基础模块下册.pptx

桃夭《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经.关雎》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在此一方。《诗经.蒹葭》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经.击鼓》知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经.黍离》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇（另有六篇笙诗，有目无词），称《诗》或《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪” 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，也是我国现实主义诗歌创作的源头。 基本内容：风、雅、颂表现手法：赋、比、兴结构形式：四言为主重章叠唱诗经六义 风雅颂即国风，是地方民歌，共160篇。如《国风·周南·关雎》 《国风·秦风·蒹葭》 《诗经·卫风·氓》。即朝廷正乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。即祭祀之乐，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。诗经六义 赋比铺陈其事而直言之，赋是铺陈叙述。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”以彼物比此物，即比喻。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。先言他物以引起所咏之词，即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”兴诗经六义 献诗说和采说诗 桃夭 桃花盛开（春天是古人相亲、结亲的旺季）解题 贺婚诗祝贺年轻姑娘出嫁桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。zhuófénzhēn桃夭《诗经·周南》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。桃花茂盛而美丽，它的花朵鲜艳明亮，这位姑娘要出嫁，和顺亲善家庭幸福。桃花茂盛而美丽，它的果实繁多硕大，这位姑娘要出嫁，和顺亲善家庭美满。桃花茂盛而美丽，它的叶子繁茂浓密，这位姑娘要出嫁，和顺亲善家人安康。同“花”，花朵归，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归” 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，家庭康乐又平安。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 文本分析 桃之夭夭，灼灼其华。桃之夭夭，有蕡其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁。——花——果——叶 桃之夭夭，灼灼其华。第一章以鲜艳明亮的桃花比喻新娘的年青美丽。 （这里所写的是鲜嫩明亮的桃花，而新娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花、两相辉映的韵味。） 桃之夭夭，灼灼其华。 桃之夭夭，有蕡其实。第二章以桃树果实累累表达对女子婚后早生贵子，儿孙满堂的祝愿。 （桃花开后，自然结果，诗人说桃树果实累累，桃子结得多而大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。） 桃之夭夭，其叶蓁蓁。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭兴旺发达、家业繁荣。 （以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。） 花果叶——喻女子容貌美丽——寓意子嗣绵延——寓意家业繁荣 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 重章叠唱朗朗上口，便于记忆，音韵和谐结构特点 起兴：通篇以桃花起兴，烘托了一股欢乐热烈的气氛。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。艺术手法 比兴：以桃花起兴，以桃花比美人。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 一个“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。 姑娘不仅要有艳如桃花的外在美，还要有“宜室宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁