读《木腿正义》有感_读后感_模板.doc

读《木腿正义》有感_读后有感_模板 读《木腿正义》有感 程序正义万岁！ 15行管吕晨凯 冯象，上海人。出生于50年月，父亲冯契先生是华东师范大学哲学系有名教授。1968 年上山下乡，远赴云南边境，从兄弟民族受”再教育”凡九年景材，后获北大英美文学硕士， 哈佛中古文学博士，耶鲁法律博士。 《木腿正义》一书共收录冯象从前的31篇文章，此中上编16篇谈法律，属于带有学术 性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包含一些访谈文章。 ——上述两则资料根源于百度百科 我们都会说，法律的目的是保护正义。可我们能否有想过，这里所说的正义，终究是实 体正义，仍是程序正义呢？冯象先生在《木腿正义》开篇便阐发了对于程序正义与实体正义 之间关系的思虑。 他以乐悉尔《假马丹行传》中的故事作为资料：有一个名叫马丹的人在与新娘白特兰完 婚后忽然离家出走。此后马丹的父亲逝世了，留了一大量产业给他，并托马丹的叔叔彼埃尔 照料。一天，马丹回来了。可是再此后马丹对遗产细节的追问使叔叔彼埃尔难以回答。于是 彼埃尔采集线索发现这个新马丹是个滥竽充数的骗子，便揭发新马丹，即农民阿尔诺。在庭 审上新马丹巧言如簧，对答如流，对指控一一反驳。终于，一个木腿人即真实的马丹闯入法 院，经过隔绝提审、当庭对质、亲朋指认，实情大白。阿尔诺被处以绞刑，焚尸灭迹。 这个看似程序正义与实体正义十全十美，一个许多的案件，有人却从另一角度看出了不 平常：联合当时社会背景，老婆白特兰完整有可能为了挣脱活守寡、争取有夫之妇的社会地 位和经济利益，主动接受新马丹。这样一来，即便阿尔诺遇到法律制裁，但争议并不是完满， 作为老婆的白特兰，心里深处是背叛马丹的。此外，叔叔彼埃尔对遗产也存在着不义行为， 在最后也没有遇到应有处罚。由此看来，真实的正义远未实现。 可是，我们依旧能够认可，这个案件，实现了程序正义。木腿正义是跛足的正义，来得 太慢、太晚，但毕竟是来了，如我们常说的那句”天网恢恢，疏而不漏”. 的确，我们好多时候会在过程与结果的决断中彷徨，我们纠结于过程的齐全，仍是结果 的满意。在很多方面，我们更偏向于后者，那句”不论黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”便试妥 当又奇妙的证明。 实体正义讲究无罪之人无罪，有罪之人有罪，罪刑适合，量刑有据，这果然点出了正义 要害，但我们真的实现得了吗？记得法理老师讲过：程序的正当性决定结果的稳当性。我们 能够看到，”稳当”是修饰结果，”正当”才是形容程序，我深认为然。我想说，程序正义是实 体正义的前提与基础。程序正义，万岁！ 就在几个月前，快播涉黄案吸引了整个法律界的关注，还博得了社会各界的眼球。自然， 很多网友也不明觉厉地发出”快播无罪”之类的讥讽。至于快播有没有罪，这波及的即是实体 正义。由于案件结果并未宣布，我们也无法毅然判断其实体正义能否真的实现。甚至，哪怕 裁决宣布，我们也不好说谁对谁错。我要谈的是，起码，此次全程直播的王欣快播涉黄案在 程序正以上获得了亘古未有的彰显。不论结果如何，起码，庭审的场面记在每个看过的人心 里。能够想象，以后案件的裁决，假如没有做到民心所向、众望所归，那是要承受巨大压力 的！ 美国有名法官霍姆斯说过：法律的生命在于经验而不是逻辑。却反应了某种司法实践上的无奈。这就需要提到《木腿正义》  ( )这句话从另一个角度上 中另一篇文章——《秋菊的困 惑和织女星的文明》。 秋菊的男人和村长吵嘴，村长踢了秋菊男人要害。秋菊要村长认错，村长嗤之以鼻。于 是她一级一级起诉。 此后，秋菊难产，村长领了人冒着狂风雪，走了几十里山路把他送到医 院救了秋菊母子一命。 没相当，正当秋菊感恩不尽等候村长来家吃儿子的满月酒时， 上司却 把村长以损害罪带走了。结局的场面则是秋菊一脸的难堪。 故事就是这样。我们能够看到所谓的实体正义的确实现了， 但我们打心眼里是不肯这个 ” 正义”发生的。实体正义也算是外来词，那我不知能否能够引用冯象先生书中之言： ”国家法 律的现代化过分重申了与国际‘接轨’ ，而在运作中压制了民间法及其余传统规范的成长， 忽视了这些非正式法律和规范曾长久有效地调整着的那些社会关系。 ” 费孝通《乡土中国》有言：中国正处在从想吐社会演变的过程中， 原有对诉讼的观点还 是很牢固地存留在广大的民间， 也因之使现代的私法不可以完全实行。 也就是说，在中国广大 乡村偏僻地域，过分地”保卫”法律威望也是存在风险的，法律明显是民主的象征，在此时却 成了阻挡人们友善交往的绊脚石， 不得不说，有时，民间自然法远比实体正义的实现来的 实在、有效，起码，同乡仍是同乡，没到撕破脸皮的境地。 司法完美历程已经在中国拉开序幕， 对于程序正义与实体正义的谈论也各说纷纭。 纪录 片《大国兴起》中有这样一句话：自由、同等、仁爱，这是人类社会的美好理想。或许这是 永久无法完整