《师说》统编版 高中语文必修上册.ppt

高中语文必修（上）第六单元·第十课 导入 国将兴必贵师而重傅，国将衰必贱师而轻傅。 ——《荀子·大略》 用于说明教育对国家的重要性。国家想要兴盛，一定要学会尊师重教；国家将要衰落，就会贱师轻教。 题 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 壹贰叁积累、掌握文言基础知识。学习正反对比等论证方法。培养谦虚好学的精神和尊师重教的品德。学习目标 作者简介韩愈，（768年－824年），名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之誉。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古文章四大家”。 字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐时期文学家、思想家、政治家，苏轼称他“文起八代之衰”。曾出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。后因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。病逝后追赠其为礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。后追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，倡导“文道合一”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 古文运动发生于中唐时期，是韩愈和柳宗元提倡的一种问题和文学语言的革新运动。这里的古文指的是与魏晋以来流行的骈文相对立的概念，古文有自己的特点，主要表现为，奇句单行，不拘格式，不像骈文讲究排偶、辞藻、音律、典故。古文在文体上取法于先秦两汉散文。 韩愈提倡文体，并且用这种文体来反对六朝以来浮艳颓靡的形式主义文体。唐宪宗元和年间得到柳宗元的支持呼应，于是两人相映成趣，最终形成文学思潮，也就是“古文运动”。 古文运动实质上是一次在文体、文风和文学语言等方面都进行变革的散文革新运动，对于中国文学的发展有着相当深远的影响。古文运动时期的文章被人成为“散文楷模”。古文运动 朗读课文梳理文意 请给下列标红的字注音句读( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之孔子师郯( )子、苌( )弘、师襄、老聃( )李氏子蟠( ) 六艺经传( ) 或不( )焉其可怪也欤( ) 李氏子蟠( )yúyídòufǒuzhuàndānpánchángtán yúpán 探究一 为什么身为文坛宗师的韩愈会“作《师说》以贻”一个名不见经传的年轻人？ 李氏子蟠年十七，好古文? ，六艺经传?皆通习之，不拘于时? ，学于?余。余嘉?其能行古道? ，作《师说》以贻?之。 古文：指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。于：介词，表示被动。（不被时俗所限制）于：介词，向。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻：赠送。 《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京城任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。背景介绍 探究二本文的中心论点是什么？作者围绕哪些方面来论述？中心论点：古之学者必有师 古之学者?必有师。师者，所以?传道受业?解惑也。人非生而知之?者，孰?能无惑？惑而?不从?师，其为惑也?，终不解矣。学者：求学的人。所以：用来……的。传道受业：传授道、教授学业。受，同“授”，传授。之：指知识和道理。孰：疑问代词，谁。而：连词，表转折，却。从：跟从。其为惑也：那些成为困惑的问题。 生乎?吾前，其闻?道也固?先乎吾，吾从而师之；生乎?吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之?。吾师道也?，夫?庸?知其年之先后生于吾乎？是故?无贵无贱，无?长无少，道之所存，师之所存也。乎：介词，在。闻：知道，懂得。固：本来。乎：介词，比。从而师之：跟随他学习。 师，以……为师。 吾师道也：我学习的是道。夫：发语词。庸：表反问语气，难道是故：因此，所以无：无论。 1.教师的职责？2.阐述从师学习的