低碳美学下的新桃源憧憬和中国实践.doc

- . z 低碳美学下的新桃源憧憬和中国实践 俞孔坚　发表:?绿叶?2010,146(8):42-47　 [评论] 摘要：中国的城市设计、景观和建筑艺术在“小脚美学〞的指导下．塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格．也让我们的建筑和城市艺术终于迷失了方向。我们的城市设计、景观和建筑需要走向新美学——大脚的美学．追求**的生态过程之美、丰产之美。这种新田园城市是生态文明的标志．不是乌托邦．而是新美学下的生存艺术。 一、城市建立呼唤“美丽的大脚〞 　　在将近一千年的时间里，中国的少女们被迫裹脚，以便能够嫁入豪门，成为城市贵族。西班牙殖民之前的中南美洲，玛雅祭司和城市贵族们不惜压扁其头颅，致残其身体，以身体畸形为代价，来维护其权力和社会地位。这些文化皆以背叛天赋之**、生存、多产为美的标准，以区别凡人群众为目标。我把这种以“小脚〞和“无用〞为衡量标准的美称为“小脚主义〞美学。 ? 　　目前，中国正经历着一场“城市美化运动〞，城市设计、景观和建筑艺术在“小脚美学〞的指导下，塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格、或是毫无意义的形式和恢弘的异域情调，如此也让我们的建筑和城市艺术终于迷失了方向。这些形式的作品在排放大量的碳的同时，加剧了环境的退化。中国的人口占世界的21％，但土地和淡水只占了世界的7％。中国660多个城市中，2／3缺乏用水；75％的河流和湖泊被污染。在北方，沙漠化的危机已经凸显。过去50年，中国50％的湿地已经消失。作为规划和设计者，我们该秉持怎样的价值? 理念?全球和地区的各种情势迫使我们须将艺术和维持生存、培育土地、保护物种结合起??? 来，装饰物应让位于这些目标。我们需要一种新美学——大脚的美学，一种低碳的美学。 ? 二、低碳美学下的新桃源憧憬 ? 　　在这样的美学下，未来的城市当与今天有很大不同，当今的城市和建筑都是不可持续的，很快将成为过去时，我们城市的巨型建筑、宽阔的马路和停车场以及巨大的城市广场，高度工程化的市政管网，都将被我们的后代所不解和耻笑，并被当作愚昧和荒唐的历史来凭吊。 ? 　　未来的城市是新桃源城市，或新田园城市。确切地讲是低碳或零碳的城市，是生产性的城市，更是节约型的绿色城市。雨水不再通过市政管道排出，而是被留到城市的鱼塘中或补充地下水；街道上的绿地里长满庄稼和果树，不再是只开花不结果的园林花木；稻谷和高梁在社区和学校的绿地中生长、成熟，在成熟的季节里，鸟兽和人类共同在那里收获并欢庆丰收；建筑有会光合作用的表皮构成，屋顶是养育池，不但保温节能，而且生产食物；城市地下室是巨大的蘑菇工厂繁育最富营养和**的蘑菇；当代一些巨型建筑和城市空间及大马路将被改造成新田园景观，在供人们凭吊20世纪荒唐建筑和城市景观的同时，为新田园城市提供绝好的生产和游憩场所：比方CCTV大楼是一个立体农、牧、渔业的复合系统，大裤衩的洞里会安几个风力发电机，利用其风动效应；国家大剧院则利用其无比的温室效应，被改造成巨型热带、亚热带温室，生产各种瓜果，地下室发蘑菇；鸟巢是国家菜市场，其巨大的钢构可以用来悬挂各种容器，形成空中菜园；天安门广场可以改造为向日葵田野，在生产油料的同时，让全国人民有时机体验朵朵葵花向太阳的意境；交通工具是高速干线，连接一个个紧凑型的步行社区，那里只需要随处可拾的自行车来解决交通。当今的大量的停车场可以用来种小麦和菜园，或挖成收集雨水的鱼塘。这种新田园城市是生态文明的标志，不是乌托邦，而是新美学下的生存艺术。 ? 三、低碳美学的实践案例 ? 　　1．低碳城市的空间要求：建立生态根底设施，让自然做功 ? 　　在土地极其有限、保护与开展压力同样巨大的形势下，通过构建生态平安格局保障城市的根本生态系统效劳，用尽可能少的土地，尽可能大地让自然做功，同时为城市开展提供充足的建立用地，是实现精明保护与精明增长的有效途径，也是低碳城市的最本质要求。以市为例，运用景观平安格局理论和OIS~f；g，通过对水文、地质灾害、生物、文化遗产和游憩过程的模拟和分析，判别维护上述过程平安的关键性空间格局，构建不同平安水平的综合生态平安格局，特别是界定最低平安标准下的景观格局。并以生态平安格局为刚性框架，模拟城镇扩*格局。 ? 　　2．解开自然之大脚，与洪水为友的“低碳〞防洪 ? 　　在中国大江南北的所有城市，水利工程用水泥和钢筋扼杀了河流水系的生命，如同旧社会妇女脚上的裹脚布，彻底破坏了自然系统的生态效劳功能。而这个过程又消耗了大量的能量和材料，使人类维持生存的本钱大大提高。在**永宁江案例中，设计师把一个以防洪为单一目的的硬化河道，用最经济的途径，恢复重建为充满生机的现代生态与文化游憩地，同时满足蓄洪防洪要求。永宁江公园的