《史记》十表的史料价值.docxVIP

《史记》十表的史料价值 《史记》的第十个答案是司马迁的历史创造。郑乔甚至说，“《史记》是一部用十封诗来完成的。”。《史记》的本纪、世家、列传、书对三千年的历史记载, 相对而言可算得详尽完备, 可是数十万字巨著, 旦夕之间谁能把握?十表的创制, 把三千年的历史发展过程作了纲目式的表述, 使纷繁的史实厘然有序, 一目了然, “虽燕、越万里, 而于径寸之内犬牙可接;虽昭穆九代而于方尺之中雁行有叙, 使读者阅文便睹, 举目可详, 此其所以为快也”。 (《史通·杂说上》) 哲学家认为:空间和时间是运动着的物质世界存在的两种基本形式, 《史记》的十表大多是年经国纬, 或国经年纬, 就正是通过发生在不同空间和时间交汇处的历史事件, 简要明晰地展现了历史的演变。《史记》十表都谱列了哪些内容, 表达了司马迁的哪些思想, 能使读者从中获得哪些收益, 这是本文试图诠释与评论的一些问题。 第三,汉武帝与周利用其“让前四帝王”同出一家子的“家子”,都是了“大众” 本表是以“世” (或称“代”) 为记时单位谱列的远古历代帝王与大国诸侯的传承次序, 因为这些帝王与诸侯年代过于久远, 有的只是传说中的人物, 没有什么年代确定的史实可讲。表中排出了五帝和三代之王的世系传承以及他们各自的国号;在列出某个开国帝王的名字时, 可以看出他的先世由来与其后世繁衍;从周朝开始兼带谱列了周国下属的十一个诸侯国的世系。在周武王灭殷以前全表共分八格, 分别谱列的是“帝王世国号”、“颛顼属”、“喾属”、“尧属”、“舜属”、“夏属”、“殷属”、“周属”;在周武王灭殷后全表共分十二格, 分别谱列的是周王朝、鲁国、齐国、晋国、秦国、楚国、宋国、卫国、陈国、蔡国、曹国、燕国。整个表的年代是上起黄帝, 下至周厉王末年的“共和 (前841) ”为止。 该表把一些远古传说中的帝王与周代以来的各国诸侯都排列为黄帝的子孙, 这在科学上当然是难以讨好的, 因此早从宋代以来就受到人们的攻驳。例如欧阳修在《帝王世次图后序》嘲弄说:“尧之崩也, 下传其四世孙舜;舜之崩也, 复上传其四世祖禹。”“稷、契于高辛为子, 乃同父异母之兄弟, 今以其世次而下之, 汤与王季同世, 是文王以十五世祖臣事十五世孙纣;而武王以十四世祖伐十四世孙纣而代之王, 何其谬哉?”这就不足为怪了。值得注意的是, 依据《世表》, 不仅五帝中的后四帝都是黄帝后代, 而且夏、商、周三代之王也都出于黄帝。这种五帝、三王同出一源, 而且“共工与齐、许和戎都是炎帝的子孙”, 而黄帝、炎帝又同出于少典, 于是天下所有帝王以及西周以来的所有诸侯都是黄炎之后, 都是兄弟或堂兄弟。这种“大家都是一家子”的思想初见于《国语》, 到了《大戴记》的《五帝德》、《帝系》和《吕氏春秋》的《尊师》、《古乐》, 就说得更加明晰。《诗经·閟宫》有所谓“戎狄是膺, 荆舒是惩”;孔子有所谓“尊王攘夷”, 在西周与春秋时代, 连秦国与楚国还被视为异类国家, 而一到了战国, 这些中原国家与周边民族就变成兄弟与堂兄弟了。《三代世表》主要就是依据《国语》 《五帝德》与《帝系》写成的。应该特别注意的是司马迁在《帝系篇》的基础上又给黄炎家族加入了秦、越、匈奴三个重要成员。在这方面司马迁所表现出的民族思想是很先进的, 他不仅认为中原地区与周边的少数民族是兄弟, 而且向往各民族友好和睦相处, 反对相互掠夺仇杀, 尤其是反对中原地区统治者对周边少数民族所发动的旨在掠夺的不义战争。这些问题详见于《匈奴列传》、《南越列传》、《东越列传》、《西南夷列传》、《大宛列传》等篇。 “监控”“则异”“新见”等,是“资政”、“春秋左氏”对司马迁的影响 本篇的记事上起共和元年 (前841) , 下至周敬王四十三年 (前477) , 以年为记事单位, 共谱列了365年, 也就是通常所说的西周末年与整个“春秋”时代的历史。从表格形式看, 它与《三代世表》的后一半大致相同、前后衔接。所不同的除了变为以年为记事单位外, 还比《三代世表》多出了“郑”、“吴”两个诸侯国, 并在每一年的上面加注了该年的干支, 于是总共就成了十五格。其排列次序是:干支、周王朝、鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴。分明是十三个诸侯国, 却为何称“十二诸侯”呢?学者曾长期争论, 提出过多种不同解释, 最有说服力的应当是, 本表以鲁史《春秋》为纲, 记事又多取材于鲁史《左氏春秋》, 是以鲁国为主而表述各诸侯国的大事, 故不数鲁而称《十二诸侯年表》。这个时期的历史特点是周王室衰落, “政由五霸, 诸侯恣行”, 齐、晋、秦、楚“更为霸主”, 征讨不断。司马迁“综其终始”, 表现三百六十五年的“盛衰大指”。尽管司马迁所标举的“自共和讫孔子”这种说法未必合适, 但他的确是看出了通常所说春秋时期的社会形态既不同于西周, 又不同于战国, 于