《菩萨蛮书江西造口壁》《山居秋暝》理解性默写(教师版).doc

PAGE PAGE 1 《菩萨蛮·书江西造口壁》（辛弃疾） 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 1、《菩萨蛮 书江西造口壁》中，作者以江水起兴，联想到人民群众苦难深重的句子是：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 2、《菩萨蛮 书江西造口壁》中书写词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京，亦犹杜老之独立夔州仰望长安的两句是：西北望长安，可怜无数山。 3、《菩萨蛮 书江西造口壁》中写词人遥望长安，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界顿时由无限高远一变而为具有封闭式之意味的两句是：西北望长安，可怜无数山。 4、《菩萨蛮 书江西造口壁》暗用李勉登郁孤台望阙之故事，身临隆祐太后被追之地，痛感国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀悲愤化为悲凉之句是：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 5、《菩萨蛮·书江西造口壁》中表明军民收复失地决心的句子是：青山遮不住，毕竟东流去。 6、杜甫诗云：“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”以江水东流喻正义所向也。辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》也有类似的两句：青山遮不住，毕竟东流去。 7、以江水东流喻正义所向，然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”词情词境又作一大顿挫。 8、《山居秋暝》中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无疑为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗合上阕开头之郁孤台意象。 9、《菩萨蛮·书江西造口壁》中“青山遮不住，毕竟东流去”，周济评价：“借水怨山。”可谓传神。 《山居秋暝》（王维） 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 1、《山居秋瞑》中，点明时间、地点和天气的诗句是∶“空山新雨后，天气晚来秋”。 2、《山居秋瞑》中，“明月松间照，清泉石上流”两句，运用动静结合的手法，由高到低，描绘了月夜下清幽的自然景色。 3、《山居秋暝》中，从动、静、声、色四个方面描写山中秋天幽清明净自然美景的句子是∶“明月松间照，清泉石上流”。 4、王维的诗画被苏轼评为“诗中有画，画中有诗”，如《山居秋暝》中的颔联“明月松间照，清泉石上流”就绘了一幅清幽的自然风景，颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”又勾勒了一幅和谐自然、充满乡村气息的田园生活图。 5、《山居秋瞑》中，通过以动写静，听觉和视觉描写纯洁美好的生活图景的句子是∶“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。 6、《山居秋瞑》中由写景转为写人，采用了“未见其人，先闻其声”的写法的诗句是∶“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。 7、《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的经典句子，从此之后，将“王孙”与青草一起吟咏，成了古典诗词中表现归隐、离别等情感的一个传统，如王维《山居秋瞑》中的“随意春芳歇，王孙自可留”。 8、王维《山居秋瞑》中的“随意春芳歇，王孙自可留”是反用古语，表达自己归隐山林的愿望。 9、《山居秋瞑》中含蓄地表达诗人远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是∶“随意春芳歇，王孙自可留”。