文言文荀子《劝学》《吕氏春秋劝学》阅读练习及答案.pdf

三、古诗文阅读 11．（19 分）阅读下面的文言文，完成小题。 劝学（节选） 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于 水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受 绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之 博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自 得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不 能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无 爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之 穴无可寄托者，用心躁也。 《吕氏春秋•孟夏纪第四》 劝学 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显 荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生 于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之 所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊 师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑 贫富，而争于道 。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。 圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言 信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化 不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而 以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者兑之也 ① 非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾 （同“缒”， ② zhuì ）之以石也是救病而饮之以堇 也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。 故为师之务，在于胜 （同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊 ③ 矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合 也，合不可必，遗理 释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 【注】①说：说教。兑：悦。② 堇：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。 （1）对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是 A．木直中绳 中：合于 B．而绝江河 绝：横渡 C．遗若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显 D．王公大人弗敢骄也 骄：骄傲 （2）下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是 例：青，取之于蓝而青于蓝 A．吾尝跂而望矣 B．蟹六跪而二螯 C．学者师达而有材 D．怀腐而欲香也 （3）下列用“/ ”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是 A．凡说者/ 兑之也/非说之也/今世之说者/ 多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯 溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/ B．凡说者/ 兑之也/ 非说之也/今世之说者/ 多弗能兑而反说之/ 夫弗能兑而反说/ 是拯 溺而硾之/ 以石也是救病/而饮之以堇也/ C．凡说者/ 兑之也/ 非说之也/今世之说者多/ 弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而