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文言文阅读 准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。 准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。 一、阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 屈到嗜芰【1】。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥【2】，宗老将荐芰，屈建【3】命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （取材于《国语》） 注释：【1】芰：菱角。【2】祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。【3】屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。 材料二 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？” 甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。 曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏【注】之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。 然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！ 曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。 （取材于苏轼《屈到嗜芰论》） 【注】若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。 1．下列各组句子中，加点词语的意思相同的一组是（?????） A．不羞珍异????????????????????玉盘珍羞直万钱（李白《行路难》其一） B．忍绝其父将死之言???????而心目耳力俱穷，绝无踪响（蒲松龄《促织》） C．事死如事生????????????????????君为我呼入，吾得兄事之（司马迁《鸿门宴》） D．然皆笃于大义?????????????臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（李密《陈情表》） 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（?????） A．虽微楚国????????????????????微夫人之力不及此（左丘明《烛之武退秦师》） B．庶人有鱼炙之荐?????????????屈平之作《离骚》，盖自怨生也（司马迁《屈原列传》） C．违而道???????????????????????????徐而察之，则山下皆石穴罅（苏轼《石钟山记》） D．子木其忍为此乎?????????????今其智乃反不能及（韩愈《师说》） 3．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（?????） A．屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。 B．后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。 C．父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。 D．苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。 4．将文中画线语句译为现代汉语。 细人之爱人也以姑息 5．苏轼认为屈建去芰“是必有