大道之行也《礼记之礼运》之教学欣赏.pptx

大道之行也 《礼记·礼运》;一 读准字音 读清节奏;大道之行也; 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲 信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 语言特点; 对偶:节奏整齐，增强语言 的形式美和音乐美。 排比:语气连贯，条理分明， 增强语言的气势。;大道之行也，天下为公。选贤与能，讲 信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;二 疏通文字 解析段意; 大同纲领 大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。 ; 大道：儒家推崇的上古时代政治制度。 天下为公：天下是公共的。选贤与能： 选拔推举品德高尚、有才干的人。贤， 品德高尚。能，才干出众。讲信修睦： 讲求诚信，培养和睦气氛。 ; 大同纲领 ①天下为公 ②官举贤能 ③德修信睦 ; 大同特征 故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养★男有分， 女有归★货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。; 不独亲其亲：不只以自己的父母为亲人。不 独子其子：不只以自己的子女为子女。 有所终：有终老的保障。有所用：能发挥自 己才能，为社会效力。 矜，老而无妻。同“鳏”； 寡，老而无夫； 孤，幼而无父； 独，老而无子；废疾，有残疾不能 做事。 ; 大同特征 ★男有分，女有归 ★货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。; 分：职业。归：女子出嫁。货恶其弃 于地也，不必藏于己：财物，厌恶把 它扔在地上，不是一定要据为己有。 力恶其不出于身也，不必为己：力气， 厌恶它不出于自己，但???出力并不是 为了自己的私利。 ; 大同特征 ①广施博爱 ②安居乐业 ③大公无私; 大同目标 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。是 谓大同。 ; 谋闭而不兴：图谋之心闭塞而 不会兴起。乱贼：作乱伤害人。 外户而不闭：从外面带上门， 而不从里面闩上。; 大同目标 ①阴谋不兴 ②乱贼不作 ③外户不闭 ; 大同纲领 ①天下为公②官举贤能③德修信睦 大同特征 ①广施博爱②安居乐业③大公无私 大同目标 ①阴谋不兴②乱贼不作③外户不闭 ;大同社会 中国古代儒家 最高理想社会;三 文化拓展;中华民族发展史 大同社会逐梦史; 太平天国 洪秀全 有饭同吃，有衣同穿， 有田同耕，有钱同使； 无处不保暖，无处不均匀。; 孙中山 民族、民权、民生 人能尽其才，地能尽其利， 物能尽其用，货能畅其流： 国富民强，大同社会。;马克思 共产主义社会 各尽所能， 按需分配。 ;大同社会，是中国古代 儒家所宣传的最高理想 社会或人类社会的最高 阶段。; 这个新时代，是承前启后、继往开来、在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代，是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代，是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。