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道德经25个金句及解释 01上善若水，水善利万物而不争。 【原文】 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与, 善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 【译文】 最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其 下而不与之争。 【感悟】 水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道: 做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤 坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因 此它比一切都重要，比一切都强。 02天下万物生于有，有生于无。 ——出处：《道德经》第四十章 【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的 道产生。 【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。03天长、地久，天地所以能长且久者，以其不 自生，故能长生。 ——出处：《道德经》第七章 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够 长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04飘风不终朝，骤雨不终日。 ——出处：《道德经》第二十三章 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张希言自然，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久， 故尔：暴政是不会持久的。 05五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令 人行妨。 ——出处：《道德经》第十二章 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人 口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】五色、五音五味本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁 欲，而是反对纵欲。 06知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天 下谷。 ——出处：《道德经》第二十八章 【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性 洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱 的位置，（将成为）天下归附的川谷。 【感悟】此句成为历史上众多名士的诉求。07曲则全，枉则直,洼则盈,敝则新，少 则得，多则惑。 ——出处：《道德经》第二十二章 【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多 得,贪多反而迷惑。 【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变 化。 08致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 ——出处：《道德经》第十六章 【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大 道的存在。 【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。 09见素抱朴，少私寡欲。 【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为 外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。 10信不足焉，有不信焉。 ——出处：《道德经》第二十三章 【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。 【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。 11道常无为，而无不为。 ——出处：《道德经》第三十七章 【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。 【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作 用的最高评价。 12企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 ——出处：《道德经》第二十四章 【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明 白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。 【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目 的。 13人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——出处：《道德经》第二十五章 【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子道的理论中与天、地、人之间的基 本关系。道法自然，指出人类社会与自然界都必须效法道，而道只是效 法自己而已。 14图难于其易，为大于其细。 【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。 【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。15物壮则老。 ——出处：《道德经》第三十章 【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。 【感悟】物极必反，盛极必衰。 16将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固 与之。 ——出