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道德经25个金句及解释
01上善若水,水善利万物而不争。
【原文】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与, 善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
【译文】
最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其 下而不与之争。
【感悟】
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道: 做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤
坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因 此它比一切都重要,比一切都强。
02天下万物生于有,有生于无。
——出处:《道德经》第四十章
【译解】天下万物生于(看得见的)具体事物(有),而具体事物(有)由看不见的 道产生。
【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。03天长、地久,天地所以能长且久者,以其不 自生,故能长生。
——出处:《道德经》第七章
【翻译讲解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够 长久生存。
【感悟】天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
04飘风不终朝,骤雨不终日。
——出处:《道德经》第二十三章
【翻译讲解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张希言自然,即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久, 故尔:暴政是不会持久的。
05五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令 人行妨。
——出处:《道德经》第十二章
【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,五音(铿锵)使人听觉不敏,五味悦口使人 口味败坏,驰马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】五色、五音五味本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁 欲,而是反对纵欲。
06知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天 下谷。
——出处:《道德经》第二十八章
【翻译讲解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪。深知本性 洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式。深知身份荣耀,却安守卑辱 的位置,(将成为)天下归附的川谷。
【感悟】此句成为历史上众多名士的诉求。07曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少 则得,多则惑。
——出处:《道德经》第二十二章
【译解】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成新,少取反能多 得,贪多反而迷惑。
【感悟】以上六句是古代成语,老子主张用辩证的思想,来认识和把握社会生活的变 化。
08致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
——出处:《道德经》第十六章
【翻译讲解】:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大 道的存在。
【感悟】只有符合于自然,才能体现主宰万物的道,只有符合于道,才能久远。
09见素抱朴,少私寡欲。
【翻译讲解】:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲(就能为道无忧)。
【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素,木未雕为朴,见素抱朴谓:不为 外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望,但不可有贪欲,更不能纵欲。
10信不足焉,有不信焉。
——出处:《道德经》第二十三章
【翻译讲解】:诚信不足,就会失去信任。
【感悟】人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。
11道常无为,而无不为。
——出处:《道德经》第三十七章
【翻译讲解】:大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。
【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做,无不为是对无为的作 用的最高评价。
12企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
——出处:《道德经》第二十四章
【翻译讲解】:踮起脚跟不能久立,跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明 白,自以为是的人是非不分,自我炫耀的人不能见功,自高自大的人不会有长进。
【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然,不去强以为意,才能达到目 的。
13人法地,地法天,天法道,道法自然。
——出处:《道德经》第二十五章
【翻译讲解】:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
【感悟】此句为老子理论的纲领,阐述了老子道的理论中与天、地、人之间的基 本关系。道法自然,指出人类社会与自然界都必须效法道,而道只是效 法自己而已。
14图难于其易,为大于其细。
【翻译讲解】:处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。
【感悟】只有由易入难,积少成多,才能成就大事。15物壮则老。
——出处:《道德经》第三十章
【翻译讲解】:事物达到强盛之时,也就走向衰老。
【感悟】物极必反,盛极必衰。
16将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固 与之。
——出
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