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《知行合一》中的美国黑人 《知识世界》（知识世界）的第一部小说需要10年，最终于2003年出版。相比其他美国当代黑人作家, 如托尼·莫里森和伊什梅尔·里德, 琼斯在该书中展现了许多前人未曾触及的话题, 对黑人文化与身份进行了独特探索。小说一问世, 就迅速成为美国黑人文学的新兴焦点, 先后获得美国国家图书奖提名、美国书评家协会小说奖、普利策小说奖、国际IMPAC都柏林文学奖。评论家们对琼斯在书中向世人展现的那段鲜为人知的历史赞誉有加。《达拉斯晨报》《波士顿全球报》的评论普遍把《已知世界》“与托尼·莫里森的《宠儿》、威廉·福克纳的《押沙龙, 押沙龙!》相媲美” 一、 《状况”的特权阶级 奴隶制的发展和废止经历了漫长的过程:1776年7月4日正式发表的《独立宣言》, 在奴隶制和奴隶贸易问题上显示了回避和沉默的态度;1787年宪法规定, 各州选派众议员和纳税时, 应以所有自由人口及3/5的黑人人数为标准, 这意味着黑人是作为“半人半财产”被写入联邦宪法中的, 奴隶制事实上得到了国家的认可;19世纪30、40年代, 美国兴起废奴运动;1859年, 废奴主义者约翰?布朗率领21名白人和黑人起义, 把废奴运动推向高潮;1862年, 林肯总统发表《解放黑奴宣言》, 宣布黑人奴隶获得自由;1865年, 美国国会通过《宪法第13条修正案》, 规定奴隶制或强迫奴役制不得在合众国境内和管辖范围内存在———奴隶制在美国被废除。然而, 美国的种族歧视直到到20世纪50年代之后才真正得到重视。时至今日, 奴隶制的痕迹, 对白人和黑人仍然具有极大的影响。 长期以来, 白人的优越性已经在白人和黑人的意识中逐渐内化, 黑人内心的自卑是白人神话的魔咒在他们身上结出的毒瘤。白皮肤常常被视为政治特权的象征, 这种政治符号的能量甚至超越了经济基础所产生的影响。《已知世界》中的白人特权阶级, 主要由罗宾斯 (富有的中产阶级) 、约翰 (警长、国家机器) 、巴伦和特拉维斯 (贫穷白人) 为主的3个阶层代表。 威廉·罗宾斯, 是弗吉利亚州曼切斯特县最有影响力的白人奴隶主。他是曼切斯特县唯一让自己的黑奴情妇及孩子们与白人同住一个社区的白人奴隶主。罗宾斯与黑人情妇菲洛米娜育有两个子女 (朵拉和路易斯) 。罗宾斯与菲洛米娜的关系可以说是琼斯对历史上托马斯·杰斐逊 (美国民主之父, 《独立宣言》的起草人) 有黑奴情妇传言的再现。和杰斐逊一样, 罗宾斯一方面认为黑奴只是私有财产, 在肉体和精神上都劣于白人;另一方面, 却非常迷恋菲洛米娜, 金屋藏娇, 与其生养混血孩子。乔治·华盛顿被尊称为美国的国父, 是独立、民主、自由的象征, 同时又是奴隶主, 拥有8000英亩农场与300名奴隶, 属于屈指可数的大种植主兼奴隶主之一。“民主之父”托马斯·杰斐逊也是大奴隶主, 毕生坚守蓄奴生活, 至死拒绝解放自己的奴隶。 约翰, 是曼切斯特县的警长。他的妻子威尼弗雷德, 是一名废奴主义者。约翰曾发誓不会拥有奴隶。然而作为国家机器的代表———警长, 他的职责主要是防止黑奴逃跑, 维护奴隶制的顺利实行。他不负众望, 在其管理之下, 曼切斯特县呈现出一片“和平与繁荣”之景象 巴伦和特拉维斯是白人中穷人的代表, 亦同是当地治安队巡逻员。两人虽在白人群体中毫无地位可言, 但在黑人面前却充分享有肤色带来的优越感。在南方蓄奴州, 经济上的成功并不能提高黑人的社会地位。巴伦是当地最穷的白人, 用邻居的话说, 他“除了肤色之外, 与黑奴别无二致” 琼斯塑造的人物罗宾斯、约翰警长、巴伦和特拉维斯, 还原了现实生活中黑人遭受的不同形式的歧视。罗宾斯是白人中产阶级中经济和社会地位都较高的代表, 经济上的成功是他享有诸多特权的保障, 他能轻易地解雇前任白人治安警长, 更是能够决定当地自由黑人是否能留在本县。他对底层黑人视而不见, 但对在经济上崛起的黑人 (譬如亨利) 却宠爱有加。他对亨利与其说是一种扶持, 还不如说是一种家长式的态度:把亨利和自己的混血儿子路易斯一样对待, 而让亨利疏远自己的生父, 这是种族迫害中最残酷的形式之一。如果说路易斯是白人男子强暴黑人妇女的直接证据, 那么亨利身上的奴性就是白人对黑人“精神强奸”的创伤性后遗症。约翰警长代表的, 是为罗宾斯为首的白人奴隶主执行政权的机构。他是典型的伪基督教徒, 对黑人 (女奴密涅瓦) 有着本能上的占有欲, 就连他自己都怀疑如果她是自己的亲生女儿, “他还会想要占有密涅瓦吗?” 琼斯对白人的描述, 展现了白人并非像他们自己所吹嘘的那样比黑人品高一等, 其种种伪善丑陋行径在书中暴露无遗。在重构国父传奇时, 琼斯实际上想表现白人男子一直在强暴黑人妇女, 并生儿育女。这一现实最直观地解构了白人纯血种的神话和对混种的恐惧。而黑人在经济上的成功, 更是让不擅经营管理的白人惊慌失措