《师说》教案 统编版高中语文必修上册.docx

《师说》教案 教学目标： 掌握“传、师、从、惑、耻、遗、或”等实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以、之”等虚词的意义和用法 认识教师的作用、从师的意义以及能者为师的道理 从第二段中掌握对比说理的方法 教学重难点： 本文的中心论点是什么？怎样围绕中心论述？层次结构如何？ 怎样进行对比论证？ 课时安排： 二课时 第一课时 导入： 孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”可以看出，老师在人们的学习过程中是不可缺少的。 作者介绍 1.韩愈，字退之。祖籍昌黎，故称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。 2. 古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，“言之有物”，“词贵创新”。韩愈为了能使古文运动得到更好的开展，他不仅自己从理论到实践刻苦努力，而且广泛地同青年后生交往，给他们具体的知道和帮助。韩愈的这种做法，却遭到了众人的奚落。因为，自魏晋以来，门阀制度沿袭，贵族子弟入高等学府，而且无论学业如何，都有官可做，由而社会上从师之风日下（文人相轻），但韩愈却能不顾世俗、独抒己见，并写下《师说》一文，论述从师学习的重要性，批判当时士大夫耻于从师的陋习。 师说 说，是一种文体，是议论文的一种。 （初中学过《捕蛇者说》《马说》） 自由朗读全文，回答问题 1.本文的中心论点是哪句？ 明确：古之学者必有师。（开门见山，写议论文要鲜明地亮出观点） 必有师：托古言事，增加了立论的力度。 再齐读第一段 第一段 本段的重点字词 学者：求学的人 师者，所以传道受业解惑也：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 所以，用来-----的。受，同“授”。道，儒家思想；业，六艺经传 闻道：得知真理 从/而师之：跟从（他）而且拜他为师。师，以---为师 师道：学习道理 夫庸知其年之先后生于吾乎？——哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？ 夫，句首语气助词。庸，岂，难道。 无贵无贱：无，无论 道之所存，师之所存也——道存在的地方，就是老师存在的地方。 哪句话点出了教师的职责？ 明确：第二句。“道”是儒家思想，韩愈推崇儒学，力排佛老。“业”指儒家的经典，是道的载体。在“受业”的过程中，不可避免会有“惑”。而老师最主要的任务是解惑。 3.3.4句是从什么方面来说的？ 明确：从师的必要性 4.第五句是从哪个方面？ 明确：择师的标准 第一段从正面阐述了从师的重要性 （自由朗读，直至背诵） 朗读第二段 重点字词 师道之不传也/久矣！欲/人之无惑也/难矣！ 之，主谓之间取消独立性，也，助词，表句中停顿 众人：一般人 下：低于 耻学于师：以向老师学习为羞耻 其皆出于此乎？——大概都是出于这个原因吧。其，大概 则耻师焉，惑矣！——耻师，以从师学习为耻；惑，糊涂 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。——断句停顿不理解，不能解除疑惑，有的从师，有的不（从师），小的方面学了，大的却丢弃了。 不耻相师——不以相互学习为耻辱 不齿：不屑一提。意思是极度鄙视 10、乃：竟 11、其可怪也欤！其：指示代词，这 第二课时 回顾上一课知识 第二段 朗读 提问：第一段，从正面论述了从师的重要性，那么这一段从什么角度来说明？ 明确：从反面，从师风尚不流传很久了，主要是批判了“士大夫之族”的耻学于师的流俗。 主要运用了什么论证方法？ 明确：对比论证 古之圣人——今之众人 结果：圣益圣，愚益愚 择师教子——自己耻师 结果：小学而大遗，惑矣 巫医乐师百工之人——士大夫之族 结果：位卑则足羞，官盛则近谀 朗读，注意感情 问学生这里应该用一种怎么样的情感来朗读？——痛心、愤怒-、讽刺----？ ——标点符号。该段中有几处感叹号，鲜明地流露出作者潜藏的感情。还有语气词，本段中的语气词也特别多，我们仿佛能从“嗟乎”“呜呼”“欤”“乎”以及多达五处的“矣”中听到作者的声声叹息和呼唤。(板书：诵读的“拐杖”：层次大意，句式，标点符号，语气词) 朗读第三、四段 重点词语 常师：固定的老师 师：以-----为师 不必：不一定 朗读，让学生指出一句感觉最好的？ 可能会是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” 师：这是符合客观规律的，因为文中紧接着写道：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”将来同学们要从事各行各业，在专业领域里你们一定比老师强，这就是所说的“青出于蓝而胜于蓝”。而老师最大的骄傲就是培养出值得自己敬佩的学生来。韩愈写此文鼓励他的门生李蟠，我也很愿意把这篇文章送给大家，希望大家永远不要停止学习。 在这一段有个分论点是哪句？这段运用了什么论证方法？ 明确：圣人无常师，举例论证 品读第四段 3.第四段有什么作用？ 明确：交