《人皆有不忍人之心》优秀课件.ppt

人皆有不忍人之心 学习目标知识与技能1.了解孟子及其作品，理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点。3.思考孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。过程与方法课堂分析,合作探究情感态度与价值观恻隐之心人皆有之，大难有大爱，众志成城。重点难点1.掌握文言基础知识，理清本文的论证思路。2.思考孟子性善论和仁政论在当下的现实意义。 【课堂知识点拨】一．孟子孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。孟子是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，“受业於子思(孔子之孙)之门人”,上承孔子、子思之学。儒家学派的代表人物之一，后人追封为“亚圣”。与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子主张“性善论”，主张法先王、行仁政，其仁政思想具体体现为：提出“民贵君轻”的民本思想；反对兼并战争，主张“保民而王”；主张“民有恒产”，减轻赋税；强调舍身取义，杀身成仁。他曾游历于齐、宋、魏、鲁诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，作《孟子》七篇。 二．《孟子》孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《齐桓晋文之事》等篇编入中学语文教科书中。 三．写作背景孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。 四．文题解读《人皆有不忍人之心》 出自《孟子》的《公孙丑章句上》。“忍”：狠。（君王为人不忍《鸿门宴》）“忍人”：狠心对待别人。“不忍人之心”： 怜悯别人的心，同情别人的心。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。【注释】不忍人之心：不狠心对待别人之心，怜悯心，同情心。即仁心。斯：这。以：用、拿。运之掌上：省略介词“于”，即“运之于掌上”。运，运转。意为非常容易。【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。【注释】所以：……的原因。 谓：说。乍：突然。 孺子：小孩。 于：介词，到。 怵惕（chù tì）：惊骇、恐惧。恻隐：哀痛、怜悯。内（nà）：同“纳”，接纳。交：结交。于：介词，与，跟。要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。乡党：同乡。恶：音 wù，厌恶，讨厌，憎恶。然：这样。【译文】之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情：是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，都会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这样的心理。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。【注释】由是观之：由此看来。是，此；之，音节助词。羞恶：意动用法，对自己的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶。辞让：谦逊推让。【译文】由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。【注释】端：萌芽，发端，源头。“……，……也”表判断。人之有是四端也：人有这四种发端。之，助词，取独；是，这。犹：犹如，好像。四体：四肢。【译文】同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之