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广东省高考语文模拟试卷汇总六 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 在传统中国，从道家 《庄子》起就十分重视美与丑的辩证关系，像 《人间世》中的支离疏，《德充符》 “ ” 里的申徒嘉，这些丑的形象形貌粗陋怪异，但被庄子以齐美丑 的思想赋予了独特的审美价值。的确，一方 “ ”“ ” “ ” 面，中国古代哲学以道 气 为核心的本体论视万物为一体，事物无论美丑皆 通天下一气耳 ；另一方面， “ ” 中国 天人合一 的诗性思维重视感性，多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握，对人的非理性精神要素 有相当程度的重视。因而中国文化显现出美丑兼审的特点。所谓的美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。 概括来说，在中国传统的文学作品中有这样两个重要观念： 第一，以美为主、以丑衬美的审美意识。这种观念在中国古典美学中具有重要地位。如 《宝玉挨打》， “ ” “ ” “ ” 写宝玉得知金钏儿自尽，五内摧伤 而 茫然不知何往 。宝钗到王夫人处道安慰，把金钏儿说成了 糊涂人 ， “ ” 并道 姨娘也不必念念于兹。十分过不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽主仆之情了 。这种冷冰冰 的话，正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。宝玉的悲痛、内疚、震撼对照薛宝钗的冷漠，辉映出了宝玉的 “ 心灵世界是多么美好而热烈。丑的特征因美的对照而更加显著，反之亦然。唐代刘禹锡 沉舟侧畔千帆过， ” 病树前头万木春 以死寂病态的丑来衬托充满生机活力的社会和自然的壮美，这种以丑衬美的认识早于西方 近千年。 第二，化丑为美，即把现实丑转化为艺术美。这是中国美丑观的又一重要观念，其效果是通过对丑恶 现象的艺术加工引起审美快感。因为艺术所展示的不是现实中原封不动的丑，而是被赋予了艺术想象的对 象，它的内容会引起人们道德伦理的批判，而形式却给人以艺术享受，唤起审美快感。甚至很多人认为丑 的形象比美的形象更具感染力和冲击力。这里的化丑为美又分两种，即由人物外表丑化为对象心灵美的， 和化人物丑为作家美的。 化外表丑为心灵美的，在中国传统文学中有很多例子。《七品芝麻官》中的知县唐成，形象极丑，但他 “ ” 立下了 当官不为民作主，不如回家卖红薯 的做官宗旨；在审案时，他与诰命夫人斗智斗勇，终将其绳之以 法。观众透过其丑陋的外表，看到的是他的勤政、爱民、清廉、机智、不畏强权等美好本质，不由对其产 生喜爱、尊敬、赞佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至从中获得强烈的审美快感。 “ ” “ ” 化对象丑为作家美的也很多。比如杜甫 朱门酒肉臭，路有冻死骨 ，白居易 是岁江南旱，衢州人食人 等，都是以善的标准批判丑，以审美的标准欣赏艺术形式，从而体现作者的崇高价值观。这里要强调的是， 这一类化丑为美的作品始终向读者展示的是一个完整的审美过程，即感官丑到升华的美。 “ ” （摘编自刘卿莉、徐冉 《浅谈 丑的美学 》） 材料二： 书写极美是文学之当行本色，书写极丑则反映了追求谐谑的恶趣味。北京大学所藏西汉竹书中，有一 1 篇名为 《妄稽》的俗赋，可以证明极美、极丑的书写，可能在汉代相当流行。 赋中，容貌德行俱佳的名族少年周春，在父母的安排下娶妄稽为妻，而妄稽的丑恶触目惊心，令人不