2016湛江一模语文试题答案解析 .pdf

湛江市2016 年普通高考测试题（一）语文 注意事项： 1．本试卷分第I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名考 生号填写在答题卡上。 2 ．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3 ．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I 卷 阅读题 甲 必考题 ―、现代文阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成1~3 题。 美感教育是一种情感教育。儒家教育特重诗，《论语》有一段话总述儒家教 育宗旨说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。 诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表 就规范，养成生活上的秩序。蕴于中的是性情，受诗与乐的陶冶而达到和谐；发 于外的是行为仪表，受礼的调节而进到秩序，内具和谐而外具秩序的生活，从伦 理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理 和美感观点都可以看得过去。 这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑是在道德方面， 德育是他们的最后鹄的，这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人 相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认 美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的 遵守，而是至性真情的流露。所以德育从根本做起，必须怡情养性。美感教育的 功用就在怡情养性，所以是德育的基础功夫。严格地说，善与美不但不相冲突， 而且到最高境界，根本是一回事，它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点 看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。所以在古希腊文与近代德文中， 美善只有一个字，在中文和其他近代语文中，“善”与“美”二字虽分开，仍可互相 替用。真正的善人对于生活不苟且，犹如艺术家对于作品不苟且一样。过一世生 活好比做一篇文章，文章求惬心贵当，生活也需求惬心贵当。我们嫌恶行为上的 卑鄙龌龊，不仅因其不善，也因其丑，我们赞赏行为上的光明磊落，不仅因其善， 也因其美，一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。 美育为德育的基础，英国诗人雪莱在《诗的辩护》里也说得透辟。他说：“道 德的大原在仁爱，在脱离小我，去体验我以外的思想行为和体态的美妙。一个人 如果真正做善人，必须能深广地想象，必须能设身处地替旁人想，人类的忧喜苦 乐变成他的忧喜苦乐。要达到道德上的善，最大的途径是想象；诗从这根本上做 功夫，所以能发生道德的影响。”换句话说，道德起于仁爱，仁爱就是同情，同 情起于想象。比如你哀怜一个乞丐，你必定先能设身处地想象他的痛苦。诗和艺 1 术对于主观的情境必能“出乎其外”，对于客观的情境必能“入乎其中”，在想象中 领略它，玩索它，所以能扩大想象，培养同情。这种看法也与儒家学说暗合。儒 家在诸德中特重“仁”，“仁”近于耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”，是一种天性，也是 一种修养。仁的修养就在诗。儒家有一句很简赅深刻的话：“温柔敦厚，诗教也。” 诗教就是美育，温柔敦厚就是仁的表现。 如上所述，美育不但不妨害德育而且是德育的基础。不过美育的价值还不 仅在此。西方人有一句恒言说：“艺术是解放的，给人自由的。”这句话最能见出 艺术的功用，也最能见出美育的功用。 （摘自朱光潜《大美人生》） 1． 下列对于美感教育的理解，不正确的一项是（ ） A ．美感教育是一种滋养人的心灵的情感教育，它具有和艺术一样使人获得 自由和解放的功用。 B．美感教育和儒家教育的许多内容是相通的，如《论语》“兴于诗，立于礼， 成于乐”中的“诗、礼、乐”。 C．美感教育可以怡情养性，可以在生活中寻出丰富的意趣，同时也对人的 道德修养的提高有重要的作用。 D．美感教育是德育的基础，也是温柔敦厚的诗教，能使人在道德上达到至 善至美和仁爱的境界。 2 ． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A ．美感教育作为情感教育为儒家教育所重视，是因为儒家教育出来的人应 有内心的和谐和外在行为的规范。