中医与传统文化.pptVIP

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(四)儒家学说的地位 1、封建社会实行“罢黜百家,独尊儒术” ,独占一统,促进中华民族发展——影响深远。 2、儒家学说就是国学(传统文化)的代名词。是国学的核心与主体。 当前第31页\共有60页\编于星期六\20点 (五)中医与“仁”—“仁术” 1、治病、救人、济世功能,视为仁术。 2、清代袁枚《小仓山房文集·与薛寿鱼书》: “夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以仁术其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也” ——视医术为儒家“仁”学的具体实践,将医术提高到与“仁”学同等的地位。 袁枚(1716-1797年),清代诗人、诗论家。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士,随园主人,随园老人。钱塘(今浙江杭州)人。 当前第32页\共有60页\编于星期六\20点 3、儒家“仁” 包含了义、礼、孝诸方面 医者 修养——道德 “仁”对医者指导作用: ①援物比类的行人之方—大小宇宙,月经、君主。 ②重视生命的人本思想—病人、旁人、医者之情。 ③遵守礼教的端正品行—非礼勿视、非礼勿为。 ④重视医德的忠恕之道—仁爱、慈悲、忠恕。 当前第33页\共有60页\编于星期六\20点 (六)中医与中庸之道 阴阳平衡(太过不及都为病) 1、阴阳平衡是健康标志: 生命运动理想状态。《素问》:“阴阳均平……命曰平人。”“阴在内阳之守也,阳在外阴之使也。” 2、阴阳失衡是疾病开端: 阴阳平衡关键在于适中、适度。《素问》:“阴胜则阳病,阳胜则阴病”。“阴虚生内热,阳虚生外寒。” 当前第34页\共有60页\编于星期六\20点 3、阴阳平衡是治病的原则: 恢复阴阳平衡理想状态 总原则:以平为期。 《素问》:“寒者热之,热者寒之,温者清之,清者温之,散者收之,抑者散之”——《国语·郑语》:“以它平它谓之和”在思想方法上完全一致。 4、阴阳平衡是中医特点:(中西不同) 儒学“执两用中”,即保持一种相对稳定的状态。中医讲阴阳双方相互连接,不可分割,各阶段有所不同—— 当前第35页\共有60页\编于星期六\20点 (1)阴阳平衡是动态平衡: 《素问》 :“平旦人气生,日中阳气隆,日西而阳气以虚,气门乃闭”—数量变化,未打破阴阳平衡。 (2)阴阳平衡是相互制约: 《素问》 :“阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂;阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。” (3)阴阳平衡是顺其自然: 与老子“清净无为”,一味强调顺应自然不同。积极入世,主观参与,动中有静。 当前第36页\共有60页\编于星期六\20点 (七)著名儒医 1、朱丹溪:滋阴学派的开创者。 学医前 ——东南大儒。 从医后——著《局方发挥》,《格致余论》,《丹溪心法》,《本草衍义补遗》。 朱丹溪(1281~1358年),名震亨,字彦修,义乌(今浙江义乌市)赤岸人。后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起,誉为“金元四大医家”。 当前第37页\共有60页\编于星期六\20点 2、王肯堂: 进士出身,官至福建参政。 因母亲和妹妹患病亡故,而学医终成名医。 编著《证治准绳》。 王肯堂(1549-1613) 金坛(今江苏金坛)人,字宇泰。别号损庵,明万历十七年(一五八九)进士,选庶吉士,官至福建参政。 当前第38页\共有60页\编于星期六\20点 三、 医易同源 (一)《周易》构成 1、上古三代有三易,夏《连山易》、商《归藏易》、 周《周易》。 2、 《周易》经文 文字系统:爻辞、卦辞统称筮(shi)辞。   符号系统:二十四卦的卦爻符号。 即“ - -” 阴爻和“ —”阳爻(两仪) 《系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象(太少),四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。” 当前第39页\共有60页\编于星期六\20点 八卦:用“一”代表阳,用“--”代表阴,用这二符号,组成八种形式,叫做八卦。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。 八卦互相搭配得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。 附: 当前第40页\共有60页\编于星期六

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