2023届江苏省徐州市高三高考考前模拟检测语文试题 .pdf

2023 届江苏省徐州市高三高考考前模拟检测语文试题 一、非连续性文本阅读 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤 馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒 波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。 然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 （摘编自王国维《人间词话》第三则） 材料二： 对于王国维先生的“有我之境”，叶嘉莹先生在《王国维及其文学批评》一书 中称：“‘有我之境’指的是当吾人存有‘我’之意志，因而与外物有某种对立之 利害关系时之境界。”所谓对立之利害关系，即充分肯定我的存在，以我为主体， 天地万物是对立的客体，因为天地万物是自然存在的，但不同的人观看就能够看出 不同的精彩，如同一棵树，有的人观看重点在树干，而有的人观看重点在树叶，即 便同观树叶，其所思所感亦不同，故而观世间万物，皆著我之色彩。是以在文学作 品中，带入了作者的感情，让读者真切体会到作者想要表达的内容，也就是说作者 情感鲜明，喜怒哀乐读之即感，即是有我之境。简单来说就是作者在描写景物或者 事情的时候，人心随景物变化而变化，从而把 自己的情感带入诗文中，并引起了读 者的共鸣，就是“有我”。 王国维先生称：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”对此 叶嘉莹先生在《王国维及其文学批评》一书中称：“而‘无我之境’则是指当吾人 已泯灭了自我之意志，因而与外物并无利害关系相对立时的境界。”泯灭了自我的 意志，也就是说作者在诗文中已经把自我拿掉，将作者的心境完全融入到淡远静穆 的客观景物之中，从而不存在自我的意志，只留下纯然的事物，是以物观物，故不 知何者为我何者为物。就是在无利害关系相对立时，对外物静观从而产生“物”与 “我”浑然一体之境，在这个过程中“我”是完全融入到所观照的外在世界中，自 我的精神意识与外界的事物，达到一种和谐统一的相处状态，此时的我与物都已经 淡到不可分清的浑化程度。这要求作者的内心精神意志与外界事物的接触中，必须 要把个人的自我去掉，才能够达到与外在事物空前的吻合，使外界的一切物象与作 者的精神意志没有任何的冲突。“无我”在道家的哲学当中，是一种超越社会现实， 超越“自我”“小我”至“大我”“超我”的精神境界，是一种较高的境界。只有 超越自我，才能够达到将心灵与天地自然交游，而不被现世的一切所束缚，从而达 到与天地的齐我为一，是以“无我之境”所追求的境界其实就是“万物与我齐一” 的超越境界。 “有我之境”与“无我之境”，二者之间虽境界有大小之别，但于诗文之中却 并无高下之分，更无优劣之论。在好的诗文当中不管是“泪眼问花”的小我，还是 “与物同体”的大我，或者是“以物观物”的无我，皆是王先生所言之境界，是对 审美不同方向的追求，不能强求“无我之境”而轻视 “有我之境”。亦如叶嘉莹先 生在 《王国维及其文学批评》中言： “静安先生对于 ‘有我’‘无我’二种境界并 没有什么轩轾之意，这我们只要看一看他对那些属于 ‘有我’一类的作品及作者， 如小说中之 《红楼梦》，词人中之李后主的倾倒喜爱，便可证明他决不是一个偏重 ‘无我’之境而轻视‘有我’之境的人。” （摘编自 《张浩然“有无之境”浅谈》） 材料三： 王国维先生又于第四则中补充道： “无我之境，人惟于静中得之；有我之境， 于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”王国维指出 “有我之境”是用自己的 眼光看待事物“物”“我”都带有“我”的主观色彩。西方“移情说”理论把“我” 的情感移植于天地外物，使天地外物也获得像人一样的生命与情感。“无我之境” 忘记了 自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么，也不知道外物是什么。“无 我之境”的创作特点是主体“隐”在客体中，“客观”描写，从作品外表看不出主 体的身影，但却达到了高度的“物我同一”。 王国维在 《叔本华哲学及其教育学说》中谈道： “今有一物令人忘利害之关系 而玩之而不厌者，谓之曰优美之感情。若其物直接不利于吾人之意志，而意志为之 破裂，唯由知识冥想其理念者，谓之曰壮美之感情。”而这里关于“优美”“壮美” 的论述则与康德《判断力批判》中的“优美”与“崇高”概念相