印顺导师与学员意味深长的对话（二）.docx

7、缘起如幻-印顺导师与学员意味深长的对话 生： 般若智慧是什么？ 师： 你认为呢？ 生： 就是空性的体验。 师： 什么是空性？ 生： 就是“无所得”。 师： 你自己是不是无所得？ 生： 是！ 师： 这只是你的知解、观念，不是实际的体验。你来说说看，既然无所得，坐在你那里的又是谁？ 生： ……？？？是啊！既然空无所得，坐在这里的到底是谁？ 师： 你静下来观照一下，看看「坐着」的是什么？ 〔静默一分钟〕 生： 我看到“我”坐在这里。 师： 把这个“我”的概念拿掉，不要思考，再观察看看，“坐着”的是什么？ 〔静默五分钟〕 生： 只是这个身体“放”在这里。 师： “我”还有吗？ 生： 我还是有，身体就是我。 师： 你再观察看看，如果没有“我”，身体能坐在这里吗？ 〔静默一分钟〕 生： 可以。 师： 你能看到这点，这是很关键的地方。“我”纯粹只是一个名称、标签或设定而已，明白了吗？ 生： 有点懂了！ 师： 那么这个是有所得，还是无所得？ 生： 我可以理解“我”只是假名，可是我觉得身体还是很实在的，吃饭、睡觉、说话、走路、做事都要靠它，不是吗？ 师： 那就不是“无所得”啰！ 生： 是啊，那么什么才是无所得的空性？ 师： 空是指无自性、如幻不实。 生： 难道这个身体也是如幻不实的！明明看得到、摸得到，为什么说它是如幻不实？ 师： 因为“身相”是因缘所生法，是无自性的，所以说身相不可得、如幻不实。身体是大自然生态体系的一环，依存于大自然的因缘而存在，而身体也同样是由物质、蛋白质、细胞等精密组合 而成，所以身体也纯粹是一个名称、标签或设定而已。「我相」不可得，「身相」也不可得， 只是依存因缘，假名似有如幻的身体，实在是没有实体、自性的。 生： 什么是“无自性”？ 师： “缘起”、“如幻”、“假名”、“无实”都只是同一个事实真相的描绘，在身体中，找不到 任何固定、单一、独自存在的身相，只有形相，没有实体，称為无自性，也就是没有它自己绝对性、自主性、永恒性的存在。 生： 所以，虽然身体有身体的形相、作用和活动，可以吃饭、睡觉、说话、走路、做事，却是无自性的，是吗？ 师： 正是！你觉得是身体在吃饭、睡觉、说话、走路、做事吗？ 生： 直觉上是这样的！ 师： 心中不要预存“身体”的概念，可以呼吸吗？ 〔静默三分钟〕 生： 只有胸部、腹部的起伏，和空气的进出，不需要预存“身体”的概念。 师： 这就是身相如幻不实、假名安立或无自性的真正含意。进一步观照，不但呼吸不可得，连胸部、腹部和空气都是无自性的假名。空性不是否定因缘的现象，而是指出这些现象当中并没有一个绝对的实体，打破这种局限、僵化的认知，这些因缘的现象呈现出它鲜活流动、相依共存的原态，就是缘起性空。直接洞见这个事实，就是般若智慧。 生： 般若智慧对我们有什么作用？ 师： 洞见缘起性空的事实，我们会狠容易看到缘起的大用，我相、身相、心相都是无自性的，吃下 去的食物，不用操心，缘起的力量会将它消化吸收，运动的时候，不用命令它，心脏自然加快跳动，一切都只是缘起的呈现。明白缘起，支配、操控、追求、逃避的心就会逐渐止息，心灵的自在解脱就不求自得了！ 8、自主与自在-印顺导师与学员意味深长的对话 甲：我希望以后能过悠闲、平静的生活，可以专心修行，不受干扰。 乙：那真是太棒了，可是真有那么理想吗？ 甲：我准备多赚一些钱，然后退休，找一个幽静的地方专心禅修。 乙：禅修是当下身心的净化，為什麼要等到退休，而且要在幽静的地方？ 甲：我目前的环境不理想，为了工作，常常身不由主，没有自主性，障碍很多，禅修很困难。 乙：你可以设法改善啊！况且禅修不只是修禅定，随时随地保持正念正知，都可以观察身心和外境的缘起缘灭、无常、无我，培养慈悲喜捨心，不是吗？ 甲：道理是不错，但是一时之间，环境还没有办法改善，正念正知也不容易保持，世间法和出世间法无法兼顾，以我目前的功力，只能二选一。 乙：我的意思是说，如果能够就整个人生的规划作修改，放弃一些次要的活动，每天仍然可以找到空余的时间静下来学习「正念正知」，及无常观、因缘观、慈悲喜捨观，不是吗？有机会的话，进一步安排假日作较长时间的禪修，不是吗？ 甲：可能是禅修的要领没有把握到，虽然也努力尝试，成效却不彰。譬如我很怕被干扰，我需要有自主性，所以当我被干扰，或不能照自己的意思做事的时候，就会烦躁，没办法正念正知和观照了！ 乙：被干扰而烦躁时，不要把注意力放在干扰的事情上，急着处理。把视野放宽，心放柔软，事情都有其因缘，惹我起烦恼的人也有他的因缘，更重要的是要看到：自己对这件事情的抗拒，是因為不能